Baca halaman 367 - Mustaudzibul Akhbar

الموحدة، وشد المثناة الفوقية- وكان له ﷺ سيف يقال له: «اللحيف «١» » ، قال المناوي: وهو سيف مشهور. (وكان له ﷺ سيف يقال له (المخذم «٢» )

(١) قول المؤلف: « ... وكان له سيف يقال له اللحيف ... الخ» مخالف أما في صحيح البخاري وغيره فقد أخرج البخاري في صحيحه «الجامع المختصر» ٣/ ١٠٤٦ حديث رقم: ٢٧٠٠ بلفظ: عن سهل بن سعد قال: «كان للنبي- ﷺ في حائطنا فرس يقال له: اللحيف» اه: الجامع المختصر. قال الحافظ ابن حجر في «فتح الباري ... » ٦/ ٥٩ حديث رقم: ٢٧٠٠: قوله: يقال له: اللحيف- يعني بالمهملة والتصغير- قال ابن قرقول: وضبطوه عن ابن سراج بوزن رغيف. قلت: ورجحه الدمياطي، وبه جزم الهروي، وقال: وسمي بذلك لطول ذنبه؛ فعيل بمعنى فاعل؛ وكأنه يلحف الأرض بذنبه. قوله: وقال بعضهم «اللخيف» - بالخاء المعجمة- وحكوا فيه الوجهين. وهذه رواية «عبد المهيمن بن عباس بن سهل ولفظه عند «ابن منده» : كان لرسول الله ﷺ عند «سعد بن سعد» ، والد» سهل: ثلاثة أفراس، فسمعت النبي ﷺ يسميهن: «لزاز» - بكسر اللام وبزايين الأولى خفيفة- و «الظرب» - بفتح المعجمة وكسر الراء بعدها موحدة-، و «اللخيف» . وحكي سبط ابن الجوزي؛ أن البخاري قيده بالتصغير والمعجمة. قال: وكذلك حكاه ابن سعد، عن الواقدي، وقال: أهداه له: «ربيعة بن أبي البراء: ملك بن عامر العامري وأبوه الذي يعرف بملاعب الأسنة. انتهى. ووقع عند ابن أبي خيثمة: أهداه له «فروة بن عمرو» . وحكى ابن الأثير في «النهاية» أنه روي بالجيم بدل الخاء المعجمة، وسبقه إلى ذلك صاحب «المغيث» ، ثم قال: فإن صح فهو سهم عريض النصل؛ كأنه سمي بذلك لسرعته وحكى ابن الجوزي: أنه روي بالنون بدل اللام من النحافة» اه: فتح الباري» . ملحوظة: مما سبق يتضح لنا أن قول المؤلف: «وكان له سيف ... » قول مخالف لما في الصحيح، وعلي قول ابن الأثير وغيره هو سهم، وليس سيفا، والله أعلم. وانظر «المعجم الكبير» للطبراني ٦/ ١٢١ رقم: ٥٧٠. وانظر «السنن الكبرى» للبيهقي ١٠/ ٢٥ رقم: ١٩٥٨٥. وانظر: «الجامع الصغير» للسيوطي مع شرحه «فيض القدير» للمناوي ٥/ ١٧٧ رقم: ٦٨٥٥. وانظر: كتاب «الحلية في أسماء الخيل المشهورة في الجاهلية والإسلام» ص ٦٠ للإمام الصاحبي التاجي. وانظر «تاريخ الإسلام» للإمام الذهبي- السيرة النبوية- ص ٥١٠. وانظر: «المواهب اللدنية مع شرحها» ٢/ ١٢٨، ٣/ ٣٧٩.

(٢) حول سيفه ﷺ المسمى ب «المخذم» - بكسر الميم وإسكان الخاء وفتح الذال المعجمة، ثم ميم- والمراد القاطع. انظر: «المواهب اللدنية مع شرحها» ٣/ ٢٧٩.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.