Baca Juz 12, halaman 203 - Syarh az-Zurqani 'alal M…

وعند ابن أبي شيبة من حديث أبي هريرة مرفوعًا: "من صلَّى عليَّ عند قبري سمعته، ومن صلّى عليَّ نائيًا بلغته".

وعن سليمان بن سحيم، مما ذكره القاضي عياض في الشفاء" قال: رأيت النبي ﷺ في النوم، فقلت: يا رسول الله، هؤلاء الذين يأتونك فيسلمون عليك, أتفقه سلامهم؟ قال: نعم وأرد عليهم.

ولا شكَّ أن حياة الأنبياء -عليهم الصلاة والسلام- ثابتة معلومة مستمرة، ونبينا ﷺ أفضلهم، وإذا كان كذلك فينبغي أن تكون حياته ﷺ أكمل وأتمّ من

ولا يطرد هذا بدليل رواية: عليّ, هنا في الإكرام, "حتى" غاية لرد في معنى التعليل، أي: لأجل أن "أرد ﵇, عند ابن أبي شيبة", وعبد الرزاق "من حديث أبي هريرة مرفوعًا: "من صلَّى عليَّ عند قبري سمعته، ومن صلَّى عليَّ نائيًا" بعيدًا, "بلغته" من الملك الموكَّل بقبره, بإبلاغه صلاة أمته عليه، والظاهر أنَّ المراد بالعندية قرب القبر؛ بحيث يصدق عليه عرفًا أنه عنده، وبالبعد ما عداه, وإن كان بالمسجد، قال السخاوي: إذا كان المصلي عند قبره سمعه بلا واسطة, سواء كان ليلة الجمعة أو غيرها، وما يقوله بعض الخطباء ونحوهم أنه يسمع بأذنيه في هذا اليوم من يصلي عليه, فهو مع حمله على القرب لا مفهوم له. انتهى.

وتقدم لذلك مزيد في مقصد المحبة وقبله في الخصائص، وأورد أن ردَّ السلام على المسلِّم لا يختص به ﷺ, ولا بالأنبياء، فقد صحَّ مرفوعًا: "ما من أحد يمر بقبر أخيه المؤمن, ومن كان يعرفه في الدنيا فيسلِّم عليه, إلا عرفه وردَّ ﵇"، وأجيب بأنَّ الرد من الأنبياء رد حقيقي بالروح والجسد بجملته, ولا كذلك الرد من غير الأنبياء والشهداء فليس بحقيقي، وإنما هو بواسطة اتصال الروح بالجسد، لأنَّ بينه وبينها اتصالًا يحصل بواسطة التمكّن من الرد, كون أرواحهم ليست في أجسادهم, وسواء الجمعة وغيرها على الأصح، لكن لا مانع أنَّ الاتصال في الجمعة واليومين المكتنفين به أقوى من الاتصال في غيرها من الأيام. انتهى.

"وعن سليمان بن سحيم" بمهملتين- مصغَّر, المدني, مولى آل العباس، وقيل: مولى آل الحسين، تابعي، ثقة، روى له مسلم, والسنن إلا الترمذي, "مما ذكره القاضي عياض في الشفاء" وأخرجه البيهقي في حياة الأنبياء, وابن أبي الدنيا عن سليمان "قال: رأيت النبي ﷺ في النوم", ورؤياه حق "فقلت: يا رسول الله, هؤلاء الذين يأتونك فيسلِّمون عليك, أتفقه" أتفهم "سلامهم، قال: نعم" أفقهه, "وأرُدّ عليهم" عطف على معنى نعم, لا على قول السائل, وإنه من العطف التقليني كما توهم لوجود نعم؛ إذ معناها: أفقه "ولا شكَّ أن حياة الأنبياء ﵈ ثابتة معلومة مستمرة ثابتة" في الاستمرار, فلا تكرار, ونبينا ﷺ أفضلهم" بالنصوص

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.