أن يقول (١): ليس لله يدٌ ولا وجهٌ، وهو يعلم بالضرورة إثبات القرآن لما نفاه، ويلزمه أن يقول: ليس الله رحمان على الحقيقة، كما ليس للذُّلِّ جناحٌ على الحقيقة، وهم يلتزمونه. فاعرض هذا على قوله تعالى: ﴿قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى﴾ [الإسراء: ١١٠].
قالوا: وأما ما يُشَنِّعون به من التشبيه والتمثيل، فقد أوضحنا أن خير ما يرجع إليه في ذلك كلام الله ورسوله، فما (٢) تمدَّح الله تعالى به ومدحه به رسوله وأصحابه (٣)، وتابِعُوهم، ولم يتأوَّلوه، ولم يُحَذِّرُوا منه، فليس بتشبيهٍ، ولو (٤) لم يرجع إلى هذا، لزم (٥) مذهب القرامطة، ولذلك عقّب الله تعالى نفي (٦) التشبيه بقوله: ﴿وهُوَ السَّميعُ البَصيرُ﴾ [الشورى: ١١]. وتمدَّح بأن له المثل الأعلى في السماوات والأرض، وهو الوصفُ الأعلى بأسمائه الحسنى، فكان المعنى ليس كمثله شيءٌ في كمال أسمائه ونفي النَّقص عنها، لا في تأويل حقائقها بالنفي المحض (٧) والمجاز الخياليِّ الذي استعمله الشُّعراء في تشبيه الخدود والقُدود، ونحو هذا (٨)، فلا ينزل (٩) قول النبي ﷺ: " إنَّ هذا الجَمَلَ شكا إليَّ (١٠) أنك تُجيعُه وتُدْئبُه " (١١) منزلة (١٢) قول الشاعر: