وكاد يُهْدِرُ الجنينَ لولا خبرُ حمَلِ بني مالكٍ أن رسولَ الله ﷺ أوجبَ فيه الغُرَّة عبداً أو أمة (١).
وقال ﵇ قبلَ هذا -ما لفظُه-: وطلب أبو بكر حُكْمَ الجَدَّةِ وكان يرى فيه برأيه حتى أخبره المُغيرةُ ومحمدُ بنُ مسلمة أن رسولَ اللهِ ﷺ فَرَضَ لها السُّدُسَ (٢).
= ٢/ ٨٦٧ عن الزهري بغير ذكر أنس، قال الدارقطني في " غرائب مالك " فيما نقله عنه الحافظ في " الإصابة " في ترجمة الضحاك: وهو المحفوظ.
(١) أخرجه عبد الرزاق في " المصنف " (١٨٣٤٣) ومن طريقه الحاكم ٣/ ٥٧٥، والطبراني (٣٤٨٢) عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن طاووس، عن ابن عباس، قال: قام عمر على المنبر، فقال: اذكِّرُ الله امرءاً سمع رسول الله ﷺ قضى في الجنين، فقام حمل بن مالك بن النابغة الهذلي، فقال: يا أمير المؤمنين كنت بين جاريتين -يعني ضرتين- فجرحت أو ضربت إحداهما الأخرى بالمسطح بعمود ظلتها، فقتلتها وقتلت ما في بطنها، فقضى النبي ﷺ بغُرَّةٍ: عبدٍ أو أمة. فقال عمر: الله أكبر لو لم نسمع بهذا ما قضينا بغيره.
وهذا إسناد صحيح، وأخرجه أبو داود (٤٥٧٣) من طريق عبد الله بن محمد الزهري عن سفيان بن عيينة به، وأخرجه أبو داود (٤٥٧٢)، وأحمد ٤/ ٧٩، وابن ماجه (٢٦٤١) من طرق عن ابن جريج، حدثني عمرو بن دينار، عن طاووس، عن ابن عباس.
وفي الباب عن أبي هريرة عند أحمد ٢/ ٢٣٦ و٢٧٤ و٤٣٨ و٤٩٨ و٥٣٥ و٥٣٩ والبخاري (٦٩٠٤) و (٦٩٠٩) و (٦٩١٠) ومسلم (١٦٨١) وأبو داود (٤٥٧٦) والنسائي ٨/ ٤٧ و٤٨، والترمذي (١٤١٠) والدارمي ٢/ ١٩٧، والطيالسي، (٢٣٠١) و (٢٣٤٦) ومالك ٢/ ٨٥٤، وابن الجارود في المنتقى (٧٧٦) والطحاوي في شرح معاني الآثار ٣/ ٢٠٥، والبيهقي ٨/ ٧٠ و١٠٥ و١١٢. وعن المغيرة بن شعبة عند أحمد ٤/ ٢٤٥ و٢٤٦ و٢٤٩، والبخاري (٦٩٠٥) و (٦٩٠٨) ومسلم (١٦٨٢) والترمذي (١٤١١) وأبي داود (٤٥٦٨) و (٤٥٦٩) و (٤٥٧١) والدارمي ٢/ ١٩٦، والطحاوي ٣/ ٢٠٥ - ٢٠٦، وابن الجارود (٧٧٨) والطيالسي (٦٩٦) والنسائي ٨/ ٤٩ والبيهقي ٨/ ١٠٦ و١٠٩ و١١٤.
(٢) أخرجه مالك في " الموطأ " ٢/ ٥١٣، ومن طريقه أخرجه أبو داود (٢٨٩٤) والترمذي (٢١٠٢) وابن الجارود (٩٥٩) والدارقطني ص ٤٦٥، والبيهقي ٦/ ٢٣٤، وابن حبان (١٢٢٤) والحاكم ٤/ ٣٣٨ عن ابن شهاب الزهري، عن عثمان بن إسحاق بن خرشة، عن قبيصة بن ذؤيب أنه قال: جاءت الجدة إلى أبي بكر الصديق تسأله ميراثها، فقال لها أبو بكر: مالك في كتاب الله شيء وما علمت لك في سنة رسول الله ﷺ شيئاً، فارجعي حتى =
