وقال عبدان في جميل بن الحسن الأهوازي: كاذبٌ فاسقٌ. قال ابن عدي (١): أما في الرواية، فإنه صالحٌ فيها (٢).
وقال الذهبي في " الكاشف " (٣): يعني عبدان: أنه كاذبٌ في كلامه، يعني في مذهبه (٤)، لا في روايته، وهو في معنى كلام المنصور بالله في " الصفوة " وقد تقدم، وأعيد منه ها هنا ما تَمَسُّ إليه الحاجة.
قال ﵇ بعد أن اختار قبول رواة الخوارج، وادعى إجماع الصحابة على ذلك ما لفظه: وقول من قال: إن من عُرِفَ بالكذب في المعاملات لا يقبل خبره، فكيف يقبل خبر من عرف بالكذب على أفاضل الصحابة وسادات المسلمين لا يتسق، لأن المعلوم من حالهم أنهم لا يكذبون على الصحابة في الرواية عنهم، وإنما يكذبون عليهم في الاعتقاد فيهم، وذلك خارج من باب الأخبار، وكانوا لا ينتقصون إلاَّ من يعتقدون الصواب في انتقاصه ومحاربته. انتهى.
فالخوارج قد شركوا عمر بن سعد في ذنبه (٥)، وزادوا أنهم كانوا يُكَفِّرون أميرَ المؤمنين ﵇ ومن والاه، وعمر بن سعد لم يُنقل عنه التكفير، فإذا أوجب المنصور بالله ﵇ قبول قول (٦) الخوارج، ولم يدل على بغضه علياً ﵇، لم يبعد أن يوثق (٧) العجلي عمر بن سعد بهذا المعنى، ولا يبغض الحسين ﵇، وإنما هو في معنى قول الذهبي: إنه لم يكن يُتَّهم -يعني بالكذب-.