Kitab: Al-'Awashim wal Qawashim
Bab dan daftar isi:
الجزء السادس
- كلام المعتزلة بأن القول بأن أهل النار خلقوا لها يستلزم عدم شكر نعمة الله تعالى وحمده
- قول الجمهور من المعتزلة أنه يجب تأويل آيات المشيئة
- كلام فيما يرد على القائلين من المعتزلة بوجوب اللطف
- قول بعض العلماء: إن النبوات في جانب وما جاء به المتكلمون من البدل في جانب
- قول جماعة من الفلاسفة: إنه ليس في مقدور الله تعالى أحسن من هذا العالم، يشبه القول بتعجيز الله تعالى
- بيان الفرق بين الضرورة العادية وما يشبهها بذكر وجوه وشبه للمعتزلة
- كلام في منع استحقاق الثواب إلا مع المشقة كما هو قول المعتزلة
- اختيار المؤلف بأن الباء في قوله تعالى: ﴿ادخلو الجنة بما كنتم تعملون﴾ باء السبب لا باء الثمن والقيمة
- تلخيص الجواب عن المعتزلة القائلين بأنه لا يستحق الثواب إلا مع المشقة
- كلام بعض المعتزلة أن الصلاة وسائر الواجبات إنما وجبت لأنها ألطاف
- حكاية مذهب أهل البيت أن الوجه في وجوب الشرعيات كونها شكرا
- ما ورد في كتاب الله وسنة رسوله في وجه وجوب الواجبات
- كلام على قوله تعالى: ﴿ولو شئنا لرفعناه بها﴾ الآية
- الكلام على قوله تعالى: ﴿لمن شاء منكم أن يستقيم﴾ الآية
- كلام المؤلف في قوله تعالى: ﴿سيصلى نارا﴾ يمكن أنه خرج مخرج الوعيد لا مخرج الخبر المحض عن الكائن في الاستقبال
- الهدى في كتاب الله ثلاثة أقسام
- تحقيق مواضع في الاختلاف بين المعتزلة وبين أهل السنة، واستدلال المعتزلة في مسئلة المشيئة وهو أنواع، وذكر الخلافات في الإرادة
- المرتبة الثالثة: الكلام في الداعي
- بحث في تقدير الشرور وخلقها
- كلام البصريين من المعتزلة: إن إرادة الإضرار بالمبطلين لمصلحة المحقين
- الكلام فيما ورد أنه يعطي الله كل مسلم يهوديا أو نصرانيا فداء من النار
- المرتبة الرابعة: وجوب الأفعال مع بقاء الاختيار، وتتم هذه المرتبة بذكر خمس فوائد
- الفائدة الأولى: فيما ورد من النهي عن الخوض في القدر
- النهي عن الخوض في القدر ينصرف إلى الجدل بغير علم وبغير حق
- الفائدة الثانية: في ذكر ما قاله العلماء وأهل اللغة في تفسير القدر والقضاء
- الفائدة الثالثة: ما يدل على القدر من كتاب الله وسنة رسوله بذكر أحاديث
- قول المؤلف: وقد انتهى ما تيسر لي تعليقه من أحاديث القدر من غير استقصاء
- الفائدة الرابعة: فيما بينه الله تعالى من حكمه التي لا تحصى في تقدير الشرور
- فصل: ومن ذلك تقدير الشر الدائم الذي لا ينقطع مثل عذاب النار
- الفائدة الرابعة (!): بيان أن خلاف العلم والقدر ممكن مقدور غير محال
- الفائدة الخامسة من الكلام على القضاء والقدر، وفيه كمال الجواب من جهة البرهان العقلي ومن جهة الأسلوب الجدلي بذكر وجوه
- كلام الغزالي في فائدة الدعاء مع القدر