أَوْ نَصْلٍ أَوْ حَافِرٍ» (¬١).
وجه الاستدلال: ذكر الحافر وأراد الفرس والحافر كالظفر يقص منه الزائد فإذا قال ظفرك طالق كأنَّه قال: أنت طالق.
الدليل الرابع: تقول العرب مال فلان الوبر يقصدون الإبل ومال فلان الشعر يقصدون الغنم وتقول حيَّا الله هذه اللحية ويقصدون الشخص فإذا أضاف الطلاق إلى عضو ينفصل كشعرها وقع الطلاق (¬٢).
الدليل الخامس: تقول العرب دم فلان هدر ويقصدون به نفسه فإذا قال دمك طالق وقع الطلاق.
الدليل السادس: طلاق من مكلف فيقع (¬٣).
الرد من وجهين:
الأول: ليس هذا هو الطلاق الذي ورد به النص.
الجواب: وطلاق الرقبة واليد والرجل لم يأت بها نص ويقع الطلاق بها.
الثاني: هذه الأشياء متصلة.
الجواب: يأتي.
الدليل السابع: اجتمع في المرأة مبيح وحاضر فغلب الحاضر (¬٤).
الدليل الثامن: أجزاء تستباح بالنكاح فتطلق بطلاقه كالأصبع (¬٥).
الرد: الأصبع لا ينفصل في حال السلامة (¬٦).
الجواب: يأتي.
الدليل الثامن: الأمر لا يخلو من ثلاث أحوال إمَّا أن يقتصر الطلاق على ما تناوله