ورُوِيَ أيضًا عن حِزَام بن هِشَام (¬١)، عن أبيه (¬٢): "أنَّ عُمر كان يأخذ مع كل فريضة عقالًا ورِوَاءً (¬٣)، فإذا جاءَت (¬٤) باعها ثم تصدق بتلك العُقْل والأروية (¬٥).
والرِّوَاء هَاهُنا هو: القِرَان الذي يُقْرَن به البَعِيران (¬٦).
قال الواقِدي: "وهذا رأيُ مالك، و (ابن أبي ذِئْب) (¬٧)، وهو الأمرُ عندنا" (¬٨).
= بل سمع من جدته رُمَيْثة بنت عَمرو، ولأنَّه لم يذكرها فقد أرْسَل الحديث إرسالًا. تهذيب الكمال للمزّي، ترجمة محمد بن عجلان (٦/ ٤٣٣ - ٤٣٥)، ميزان الاعتدال للذهبي (٣/ ٦٦٢ - ٦٦٣) ترجمة محمد بن عُمر الواقِدي، و (٣/ ١٩) ترجمة ابن أبي حبيبة.
(¬١) هو: حِزام بن هِشَام بن حُبَيْش الخُزاعي، الكعبيُّ، القُديديُّ، التَّابِعيُّ، محدّث من أهل الرَقَم ببادية الشام. التاريخ الكبير للبخاري (٣/ ١٠٦)، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (٣/ ٢٩٩)، تاريخ دمشق لابن عساكر (١٣/ ٢٥٢).
(¬٢) هو: هِشَام بن حُبَيْش بن خالد بن الأشعر الخُزاعي، القُديديّ، الحِجازي، التَّابِعيُّ، المُحدِّث، سكن قُديدًا. التاريخ الكبير للبخاري (٨/ ٨١)، الطبقات الكبرى لمحمد بن سَعد (٦/ ٤٠)، تاريخ دمشق لابن عساكر (٦٧/ ٧٤)، أسد الغابة لابن الأثير (٤/ ٤٤٦).
(¬٣) الرِّواء: حبل من حبال الخِباء، وقد يُشدُّ به الحِمْل والمتاع على البعير، والجمع: الأرْوِية، وقال ابن الأثير: الرواء: حبل يُقْرَنُ به البعيران، وكذا قال أبو عُبيد. النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (روى) (١/ ٧٠٥)، لسان العرب لابن منظور، مادة (روي) (١٤/ ٣٤٨).
(¬٤) زادت - هنا - في غريب الحديث لأبي عُبيد (حديث رقم ٥٤٩) (٤/ ١٠٥): (إلى المدينة)
(¬٥) أخرجه أبو عُبيد القاسم بن سلام في غريب الحديث - واللفظ له - (حديث رقم ٥٤٩) (٤/ ١٠٥)، وذكره السيوطي في جامع الأحاديث - واللفظ له - (حديث رقم ٢٨٩٥) (٢/ ٣٩٤)، وذكره المتقي الهندي في كنز العمال، (حديث رقم ١٦٨٩٢) (٦/ ٥٤٨) به، وقال: "رواه ابن جرير". انتهى.
(¬٦) غريب الحديث لأبي عُبيد (حديث رقم ٥٤٩) (٤/ ١٠٥)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (روى) (١/ ٧٠٥).
(¬٧) ما بين قوسين في الأصل: (ابن كدري)، وهو تصحيف والصواب ما أثبتُّه من غريب الحديث لأبي عُبيد (حديث رقم ٥٤٩) (٤/ ١٠٥)، وابن أبي ذئب هو: أبو الحارث محمد بن عبد الرَّحْمن بن المُغيرة بن أبي ذِئْب هِشَام القُرَشيُّ، العَامِريُّ، التَّابِعيُّ، الإمام، من أهل المدينة، مات عام ١٥٩ هـ، وقيل: ١٥٨ هـ. تهذيب الكمال للمزّي (٦/ ٤٠٤)، سير أعلام النبلاء للذهبي (٢/ ٣٧٢).
(¬٨) انظر: غريب الحديث لأبي عُبيد القاسِم بن سلام (حديث رقم ٥٤٩) (٤/ ١٠٥)، حيث كلام الواقِدي. أبو عُبيد القاسِم بن سَلام، الأموال، المنصورة، دار الهدى النبوي، ط ١، ١٤٢٨ هـ - ٢٠٠٧ م، حيث كلام الإمام مالك (٢/ ٢٣)، أخرجه النووي في شرح صحيح مسلم، كتاب الإيمان (١/ ٣٢٢).
