وأمّا تخفيف ﴿وَلكِنَّ﴾ ورفع ﴿الْبِرُّ﴾ (¬١) لنافع وابن عامر فذكر قريبا مع موافقة الحسن لهما.
وأمال ﴿اِتَّقى﴾ (¬٢) حمزة والكسائي وكذا خلف، ووافقهم الأعمش، ولورش من طريق الأزرق الفتح والتّقليل، وبه قرأ قالون من (العنوان)، والباقين الفتح.
واختلف في ﴿وَلا تُقاتِلُوهُمْ﴾ … ﴿حَتّى يُقاتِلُوكُمْ﴾ … ﴿فَإِنْ قاتَلُوكُمْ﴾ (¬٣) فحمزة والكسائي وكذا خلف بغير ألف في الأفعال الثّلاثة من «القتل»، وافقهم الأعمش، وقرأ الباقون بالألف من «القتال» وهي واضحة لأنّها نهي عن مقدّمات الفعل فدلالتها على النّهي عن القتل بطريق الأولى، وأمّا القراءة الأولى فيحتمل أن تكون: "ولا تأخذوا في قتلهم حتى يأخذوا في قتلكم".
وعن الحسن «الحرمات» (¬٤) بسكون الرّاء.
وعن الحسن أيضا «العمرة» (¬٥) بالرفع على الابتداء، و ﴿(لِلّهِ)﴾ الخبر على أنّها جملة مستأنفة.
وقرأ ﴿فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ﴾ (¬٦) بالرفع منونا فيهما ابن كثير وأبو عمرو وكذا أبو جعفر ويعقوب، وافقهم ابن محيصن، وزاد أبو جعفر وحده فرفع ﴿وَلا جِدالَ﴾ كذلك، وافقه الحسن، ف (لا) ملغاة وما بعدها رفع بالابتداء، وسوّغ الابتداء بالنكرة