﴿الصَّلاةَ﴾ (¬١): (ح) يوقف عليهما (ن) لتعلق تاليهما بهما من جهة العطف.
﴿يُنْفِقُونَ﴾ (¬٢): (ت) على استئناف التّالي مبتدأ، خبره ﴿أُولئِكَ﴾ مع نصب الموصول الأوّل/ب «أعني»، أو جرّه صفة، أو رفعه خبر محذوف، (ن) على العطف، فإن جعلت الأوّل مبتدأ فهذا عطف عليه، والخبر ﴿أُولئِكَ،﴾ وحينئذ فلا يفصل بينهما، وهو أقبح من الفصل بين المتعاطفين عندهم فإنّهم قد يجوّزونه بخلاف الأوّل.
﴿وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ﴾ (¬٣): (ك) على أنّ الموصول الثّاني عطفا على الأوّل المنصوب ب «أعني»، أو المجرور صفة، أو مرفوع بمضمر، (ن) على استئناف الثّاني لأنّه مبتدأ خبره ﴿أُولئِكَ،﴾ ولا يفصل بينهما.
﴿يُوقِنُونَ﴾ (¬٤): (ت) على أنّ الثّاني (¬٥) مبتدأ، (ن) على أنّه خبر الموصول السّابق.
﴿الْمُفْلِحُونَ﴾ (¬٦): (م) لتجرّده عن لاحقه تجرّدا كليّا.
﴿سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ﴾ (¬٧): (ك)، وقيل: (ت) على أنّ ﴿سَواءٌ﴾ مبتدأ، والجملة الدّاخلة عليها الهمزة خبر عن ﴿سَواءٌ،﴾ وهي و ﴿سَواءٌ﴾ خبر «إنّ» أي: "إنذارك وعدمه سيان"، أو يكون ﴿سَواءٌ﴾ خبر الجملة؛ فاعلة كأنّه قيل: "إن