واتّفقوا على تشديد ﴿فَبِمَ تُبَشِّرُونَ﴾ ب «الحجر» (¬١) لمناسبة ما قبله وما بعده من الأفعال المجمع على تشديدها.
وعن ابن محيصن والمطّوّعي تسكين الإضافة من ﴿بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ﴾ (¬٢) وهي من الزوائد على العدد.
وعن المطّوّعي عن الأعمش ﴿رَمْزاً﴾ (¬٣) بفتح الميم، وخرّجه الزّمخشري على أنّه جمع: «رامز» ك «خادم»، و «خدم».
وأمال ﴿وَالْإِبْكارِ﴾ (¬٤) أبو عمرو وابن ذكوان من طريق الصّوري والدّوري عن الكسائي ووافقهم اليزيدي، وأمالها ورش من طريق الأزرق بين بين، وبه قرأ قالون من (العنوان)، والباقون بالفتح، وبه قرأ ابن ذكوان من (العنوان).
وأمال ﴿وَاِصْطَفاكِ﴾ (¬٥) حمزة والكسائي وكذا خلف وافقهم الأعمش، وقرأ قالون من (العنوان) وورش من طريق الأزرق بالتّقليل، وبه قرأ ابن ذكوان من (العنوان)، وله الفتح أيضا، وبه قرأ الباقون.
وسهّل الهمزة الثّانية بين الهمزة والياء من ﴿يَشاءُ إِذا﴾ (¬٦) وإبدالها واوا مكسورة نافع وابن كثير وأبو عمرو وكذا أبو جعفر ورويس مع تحقيق الأولى منهما، وحكي وجه ثالث وهو: تسهيلها بين الهمزة والواو وضعّف.
وقرأ «كن فيكون» (¬٧) بنصب النون من «فيكون» ابن عامر، وسبق بالبقرة.