﴿الْوَهّابُ﴾ (¬٢): (ت) وفاقا للدّاني والعماني بل قال الجعبري: إنّه (كامل)، والذي يظهر لي أنّه ليس بتام لأنّ التّالي من مقال الرّاسخين، واحتجاج العماني لتمامه بكونه فاصلة مع طول الكلام لا ينهض دليلا، وغايته أن يكون (ك) لتعلق لاحقه به فافهم.
﴿لا رَيْبَ﴾ (¬٣): (ك) على أنّ اللاحق من باب الالتفات عدلوا من الخطاب إلى الغيبة لما في ذكره باسمه الأعظم من التّفخيم والتعظيم والهيبة، أو: (ت) على أنّ اللاحق مستأنف من كلام الله - تعالى - لا من كلام الراسخين، وكذا لم يأت التّركيب بأنّك لا تخلف كما قاله في «النّهر» (¬٤).
﴿الْمِيعادَ﴾ (¬٥): (ت).
﴿وَقُودُ النّارِ﴾ (¬٦): (ك) على أنّ كاف اللاحقة رفع خبر مبتدأ محذوف أي:
دأبهم كدأب آل فرعون في الكفر والمآل إلى النّار/، ولم يذكر أبو حيّان في «النّهر» (¬٧) غيره، (ن) على أنّها متّصلة بسابقها، قال القاضي: "أي لن تغنى عنهم كما لم تغن عن
