[وقرأ و «نصله» (¬١) باختلاسه كسرة الهاء قالون وهشام من طريق الحلواني بخلف عنه وابن ذكوان من أكثر طرق الصوري، وكذا يعقوب وابن ذكوان من أكثر طرق الصوري، وكذا يعقوب وابن جماز من طريق الدوري وابن وردان من غير طريق النهرواني عن ابن شبيب وأبي بكر بن هارون كلاهما عن الفضل عنه وابن جماز من طريق الهاشمي بالإسكان، وافقهم الحسن والأعمش، وقرأ الباقون بالإشباع وافقهم اليزيدي وبه قرأ هشام في وجهه الثاني من طريق الحلواني، وقد أنتج هذا أن لهشام الإسكان والصلة والاختلاس ولابن ذكوان الأخيرين ولأبي جعفر الأول والأخير وهما الإسكان والاختلاس] (¬٢).
«يكفّر عنكم سيّئاتكم ويدخلكم» (¬٣) بياء الغيبة لله - تعالى -.
واختلف في ﴿مُدْخَلاً﴾ (¬٤) هنا وفي «الحج» فنافع وكذا أبو جعفر بفتح الميم فيهما، قال في (الدر): "وتحتاج هذه القراءة إلى تأويل لأنّ المفتوح الميم إنّما هو من الثلاثي، والفعل السّابق لهذا رباعي، فقيل: إنّه منصوب بفعل مقدّر مطاوع لهذا الفعل، والتقدير: ويدخلكم فتدخلون مدخلا" (¬٥)، وقرأ الباقون بالضم، ويحتمل وجهين:
أحدهما: أنّه اسم مصدر، وقد تقرر أنّ اسم المصدر من الرباعي فما فوقه كاسم المفعول، والمدخول فيه على هذا محذوف أي: ويدخلكم الجنّة إدخالا.
والثّاني: أنّه اسم مكان الدخول.
وفي نصبه حينئذ احتمالان: