مع تحقيق الأولى، وقرأ قنبل من طريق ابن شنبوذ بإسقاط الأولى وتحقيق الثّانية، ومن غير طريق ابن شنبوذ بتحقيق الأولى وتسهيل الثّانية، وبتحقيق الأولى وإبدال الثّانية ألفا كالأزرق، وقرأ ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وكذا خلف وروح بتحقيقهما، وافقهم الأعمش والحسن.
واختلف في ﴿لامَسْتُمُ﴾ (¬١) هنا والمائدة فحمزة والكسائي وكذا خلف بغير ألف فيهما، وافقهم الأعمش، وقرأ الباقون بالألف فيهما، أي: ماسستم بشرة النّساء ببشرتكم، وبه استدل إمامنا الشّافعي على أنّ اللّمس ينقض الوضوء، وقيل: أو جامعتموهن، وقيل: فاعل بمعنى فعل، وقيل: لمس: جامع، ولامس لما دون الجماع.
وعن الحسن «ويريدون أن يضلوا» (¬٢) بالغيب من: «أضل».
وعن ابن محيصن من (المبهج) «يحرفون الكلام» (¬٣) بفتح اللاّم وبالألف هنا وموضعي «المائدة» (¬٤)، ومن (المفردة) في «المائدة» كذلك، وفي «النّساء» بالكسر من غير ألف كالجمهور في الثّلاثة.
وعن الحسن وابن محيصن بخلف عنه ﴿وَراعِنا﴾ (¬٥) بالتنوين.
وأمال ﴿فَنَرُدَّها عَلى أَدْبارِها﴾ (¬٦) أبو عمرو وابن ذكوان من طريق الصّوري، والدّوري عن الكسائي، وافقهم اليزيدي، وقرأ ورش من طريق الأزرق وبالتّقليل،