وبه قرأ قالون وحمزة وأبو الحارث من (العنوان)، وقرأ الباقون بالفتح وهو الوجه الآخر عن ابن ذكوان وهو طريق (العنوان) (¬١).
وكذلك الحكم في ﴿أَدْبارِكُمْ﴾ و ﴿أَدْبارَهُمْ﴾ (¬٢) حيث ما تكررت هذه الألفاظ الثّلاثة ووقعت.
وقرأ «فتيلا انظر» (¬٣) بكسر التّنوين عاصم وحمزة، وكذلك ﴿أَنِ اُقْتُلُوا﴾، ﴿أَوِ اُخْرُجُوا﴾ (¬٤) على الأصل، وافقهم الحسن والمطّوّعي، وقرأ أبو عمرو وكذا يعقوب بالكسر إلاّ في ﴿أَوِ اُخْرُجُوا﴾ فالكسر على أصل التقاء السّاكنين، والضمّ لاتباع الثّالث إذ هو مضموم ضمّة لازمة، وإنّما فرّق أبو عمرو لأنّ الواو أخت الضّمّة، وقرأ ابن ذكوان بكسره في الأوّل فقط.
وقرأ «هؤلاء أهدى» (¬٥) بتحقيق الهمزة الأولى وإبدال الثّانية ياء خالصة مفتوحة نافع وابن كثير وأبو عمرو وكذا أبو جعفر ورويس، وافقهم ابن محيصن واليزيدي، وقرأ الباقون بتحقيقهما، وافقهم الأعمش والحسن.
وأمال ﴿أَهْدى﴾ (¬٦) حمزة والكسائي وكذا خلف، وافقهم الأعمش، وقرأ ورش من طريق الأزرق بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح.
وكذلك حكم ﴿بِمَنْ هُوَ أَهْدى﴾ ب «الإسراء»، و ﴿أَهْدى مِنْهُما﴾ ب «القصص»، و ﴿لَيَكُونُنَّ أَهْدى﴾ ب «فاطر»، و ﴿أَهْدى أَمَّنْ﴾ ب «الملك»، الجملة خمس كلمات (¬٧)،