﴿عَلِيماً﴾ (¬١): (ت).
﴿جَمِيعاً﴾ (¬٢): (ك).
﴿لَيُبَطِّئَنَّ﴾ (¬٣): حكى عن الأخفش الوقف عليه.
﴿شَهِيداً﴾ (¬٤): (ك).
﴿مَوَدَّةٌ﴾ (¬٥): (ن) لتعلق ما بعده لأنّه هو المحكي عنه، و ﴿كَأَنْ لَمْ تَكُنْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ مَوَدَّةٌ﴾ إعتراض بين القول ومقوله وهو ﴿يا لَيْتَنِي﴾ … إلى آخره.
﴿فَوْزاً عَظِيماً﴾ (¬٦)، و ﴿بِالْآخِرَةِ﴾ (¬٧)، و ﴿أَجْراً عَظِيماً﴾ (¬٨)، و ﴿الظّالِمِ أَهْلُها﴾ (¬٩): (ك)، ووصل الأخير أجود لأنّ ما بعده من تمامه.
﴿نَصِيراً﴾ (¬١٠): (ت).
(¬١) النساء: ٧٠، المرشد ١/ ٥٨٧، القطع ١/ ١٧١، المكتفى: ٢٢٢، منار الهدى: ١٠٣، وهو «وقف» هبطي: ٢١١.
(¬٢) النساء: ٧١، «حسن» في المرشد ١/ ٥٨٧، «تام» في القطع ١/ ١٧١، المكتفى: ٢٢٢، منار الهدى: ١٠٣، وهو «وقف» هبطي: ٢١١.
(¬٣) النساء: ٧٢، «مفهوم» في المرشد ١/ ٥٨٧، القطع ١/ ١٧٣، «جائز» في العلل ٢/ ٤٢٥، منار الهدى: ١٠٣، وهو «وقف» هبطي: ٢١١.
(¬٤) النساء: ٧٢، «صالح» في المرشد ١/ ٥٨٧، منار الهدى: ١٠٣، وهو «وقف» هبطي: ٢١١.
(¬٥) النساء: ٧٣، قال في المرشد ١/ ٥٨٧: "نص ابن مهران على الوقف على قوله ﴿بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ مَوَدَّةٌ﴾ وهو غلط … ولا أرى الوقف على قوله ﴿وَبَيْنَهُ مَوَدَّةٌ﴾ ".
(¬٦) النساء: ٧٤، «حسن» في المرشد ١/ ٥٨٨، القطع ١/ ١٧٣، «تام» في المكتفى: ٢٢٢، الإيضاح ٢/ ٥٩٩، منار الهدى: ١٠٣، وهو «وقف» هبطي: ٢١١.
(¬٧) النساء: ٧٤، «حسن» في المرشد ١/ ٥٨٨، القطع ١/ ١٧٣، «تام» في المكتفى: ٢٢٢، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٢٥، وهو «وقف» هبطي: ٢١١.
(¬٨) النساء: ٧٤، المرشد ١/ ٥٨٨، القطع ١/ ١٧٣، المكتفى: ٢٢٢، منار الهدى: ١٠٣، وهو «وقف» هبطي: ٢١١.
(¬٩) النساء: ٧٥، المرشد ١/ ٥٨٨، المكتفى: ٢٢٢، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٦٠٠، «جائز» في العلل ٢/ ٤٢٥، منار الهدى: ١٠٣، وهو «وقف» هبطي: ٢١١.
(¬١٠) النساء: ٧٥، المرشد ١/ ٥٨٩، القطع ١/ ١٧٤، المكتفى: ٢٢٢، «مطلق» في العلل -