﴿بِإِذْنِ اللهِ﴾ (¬١)، و ﴿رَحِيماً﴾ (¬٢): (ك) ولو وصل الثّاني بقوله: ﴿فَلا﴾ مع الوقف عليها جاز عند بعضهم معللا بأنّ ﴿فَلا﴾ ردّ لكلام سابق كأنّه قال: فلا ليس الأمر كما يزعمون من الإيمان/بل هم على حالة الخلاف ثمّ استأنف القسم بقوله ﴿وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ﴾ ، وقد أجاز هذا كثير من أهل العلم، وقال الأكثرون: ﴿فَلا﴾ توطئة للنّفي اللاّحق انتهى ملخصا من (المرشد).
﴿تَسْلِيماً﴾ (¬٣)، ﴿إِلاّ قَلِيلٌ مِنْهُمْ﴾ (¬٤): (ك).
﴿تَثْبِيتاً﴾ (¬٥): (ك) ووصله أحسن لعطف ﴿وَإِذاً﴾ على سابقه.
﴿مُسْتَقِيماً﴾ (¬٦): (ت).
﴿وَالصّالِحِينَ﴾ (¬٧)، و ﴿رَفِيقاً﴾ (¬٨)، و ﴿الْفَضْلُ مِنَ اللهِ﴾ (¬٩): (ك).
(¬١) النساء: ٦٤، المرشد ١/ ٥٨٥، المكتفى: ٢٢١، «حسن» في الإيضاح ١/ ٥٩٩، القطع ١/ ١٧٠، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٢٥، منار الهدى: ١٠٢، وهو «وقف» هبطي: ٢١١.
(¬٢) النساء: ٦٤، «حسن» في المرشد ١/ ٥٨٥، منار الهدى: ١٠٢، وصف الاهتدا: ٣٠ /أ، وهو «وقف» هبطي: ٢١١.
(¬٣) النساء: ٦٥، «حسن» في المرشد ١/ ٥٨٦، منار الهدى: ١٠٢، وصف الاهتدا: ٣٠ /أ، وهو «وقف» هبطي: ٢١١.
(¬٤) النساء: ٦٦، المرشد ١/ ٥٨٦، المكتفى: ٢٢٢، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٥٩٩، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٢٥، منار الهدى: ١٠٢، وهو «وقف» هبطي: ٢١١.
(¬٥) النساء: ٦٦، «صالح» في المرشد ١/ ٥٨٦، «لا يوقف عليه» في العلل ١/ ٤٢٥، منار الهدى: ١٠٢، وهو «وقف» هبطي: ٢١١.
(¬٦) النساء: ٦٨، المكتفى: ٢٢٢، المرشد ١/ ٥٨٧، «حسن» في القطع ١/ ١٧٠، منار الهدى: ١٠٣، وهو «وقف» هبطي: ٢١١.
(¬٧) النساء: ٦٩ المكتفى: ٢٢٢، «حسن» في المرشد ١/ ٥٨٧، الإيضاح ٢/ ٥٩٩، «جائز» في العلل ٢/ ٤٢٥، منار الهدى: ١٠٣، وهو «وقف» هبطي: ٢١١.
(¬٨) النساء: ٦٩، «حسن» في المرشد ١/ ٥٨٧، القطع ١/ ١٧٠، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٢٥، منار الهدى: ١٠٣، وهو «وقف» هبطي: ٢١١.
(¬٩) النساء: ٧٠، المرشد ١/ ٥٨٧، المكتفى: ٢٢٢، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٢٥، منار الهدى: ١٠٣، وهو «وقف» هبطي: ٢١١.