المصون) في هذا: "إذا جعلنا ﴿وَمُهَيْمِناً﴾ حالا من ﴿الْكِتابَ﴾، أمّا إذا جعلناه حالا من كاف ﴿إِلَيْكَ﴾ فيكون القائم مقام الفاعل ضمير مستتر يعود على النّبي ﷺ" (¬١)، والجمهور على كسرها اسم فاعل.
وعن المطّوّعي عن الأعمش «افحكم الجاهلية» (¬٢) بفتح الحاء والكاف ونصب الميم وهو مفرد يراد به الجنس لأنّ المعنى أحكّام الجاهلية، والجمهور على ضم الحاء وسكون الكاف ونصب الميم ﴿أَفَحُكْمَ﴾ مفعول مقدّم و ﴿يَبْغُونَ﴾ فعل وفاعل، وهو المستفهم عنه في المعنى.
واختلف في ﴿يَبْغُونَ﴾ (¬٣) فابن عامر بتاء الخطاب على الالتفات ليكون أبلغ في زجرهم وردعهم ومباكتته لهم، حيث واجههم بهذا الاستفهام الذي يأنف منه ذوو البصائر، وقرأ الباقون بياء الغيبة نسقا على ما تقدّم من الأسماء الغائبة.
وأمال ﴿فَتَرَى الَّذِينَ﴾ (¬٤) في الوصل السّوسي بخلف عنه، وفتحهما الباقون، وبه قرأ السّوسي في الوجه الثّاني، وأمالها في الوقف أبو عمرو وحمزة والكسائي وكذا خلف، وافقهم الأعمش، وقرأ ورش من طريق الأزرق بين بين، والباقون بالفتح.
وأمال ﴿يُسارِعُونَ﴾ (¬٥) الدّوري عن الكسائي، وسبق قريبا.
وأمال ﴿نَخْشى﴾ (¬٦) حمزة والكسائي وكذا خلف، وافقهم الأعمش/وقرأة ورش من طريق الأزرق بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح.