و ﴿تَعْلَمُونَ﴾ (¬١)، و ﴿فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ﴾ (¬٢)، و ﴿الظّالِمِينَ﴾ (¬٣)، و ﴿يَتَّقُونَ﴾ (¬٤)، و ﴿الْحَياةُ الدُّنْيا﴾ (¬٥)، و ﴿وَلا شَفِيعٌ﴾ (¬٦)، و ﴿لا يُؤْخَذْ مِنْها﴾ (¬٧)، و ﴿بِما كَسَبُوا﴾ (¬٨):
(ك).
﴿يَكْفُرُونَ﴾ (¬٩): (ت) خبر «إنّ».
﴿الْهُدَى اِئْتِنا﴾ (¬١٠)، و ﴿هُوَ الْهُدى﴾ (¬١١): (ك) أو الأوّل (ت).
﴿الْعالَمِينَ﴾ (¬١٢): (ن) لتعلّق لاحقه بسابقه.
(¬١) الأنعام: ٦٧، المكتفى: ٢٥٢، «حسن» في المرشد ٢/ ١٠٩، القطع ١/ ٢٢٥، منار الهدى: ١٣٢، وهو «وقف» هبطي: ٢١٨.
(¬٢) الأنعام: ٦٨، المكتفى: ٢٥٢، المرشد ٢/ ١٠٩، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٧٨، منار الهدى: ١٣٢، وهو «وقف» هبطي: ٢١٨.
(¬٣) الأنعام: ٦٨، «حسن» في المرشد ٢/ ١٠٩، المكتفى: ٢٥٢، منار الهدى: ١٣٢، وهو «وقف» هبطي: ٢١٨.
(¬٤) الأنعام: ٦٩، المرشد ٢/ ١٠٩، المكتفى: ٢٥٣، القطع ١/ ٢٢٥، منار الهدى: ١٣٢، وهو «وقف» هبطي: ٢١٨.
(¬٥) الأنعام: ٧٠، «صالح» في المرشد ٢/ ١٠٩، منار الهدى: ١٣٢، وهو «وقف» هبطي: ٢١٨.
(¬٦) الأنعام: ٧٠، المرشد ٢/ ١٠٩، المكتفى: ٢٥٢، القطع ١/ ٢٢٥، «جائز» في العلل ٢/ ٤٧٨، منار الهدى: ١٣٢، وهو «وقف» هبطي: ٢١٨.
(¬٧) الأنعام: ٧٠، «حسن» في المرشد ٢/ ١٠٩، المكتفى: ٢٥٢، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٧٨، القطع ١/ ٢٢٥، وهو «وقف» هبطي: ٢١٨.
(¬٨) الأنعام: ٧٠، المكتفى: ٢٥٢، المرشد ٢/ ١٠٩، منار الهدى: ١٣٢، «جائز» في العلل ٢/ ٤٧٨.
(¬٩) الأنعام: ٧٠، المرشد ٢/ ١٠٩، المكتفى: ٢٥٢، القطع ١/ ٢٢٥، منار الهدى: ١٣٢، وهو «وقف» هبطي: ٢١٨.
(¬١٠) الأنعام: ٧١، المكتفى: ٢٥٢، «حسن» في المرشد ٢/ ١٠٩، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٧٩، وهو «وقف» هبطي: ٢١٨.
(¬١١) الأنعام: ٧١ المكتفى: ٢٥٢، المرشد ٢/ ١٠٩، منار الهدى: ١٣٢، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٧٩.
(¬١٢) الأنعام: ٧١، قال في المرشد ٢/ ١١٠: "وهو رأس آية … غير أنه ليس بوقف … فلموضع تعلقه بما قبله لا أستحسن الوقف عليه، وإن وقف عليه واقف جاز لأنه رأس آية"، «مطلق» في -
