على ﴿حُسْباناً﴾ لا على ﴿الْإِصْباحِ﴾ وهو على القراءتين: (ك).
﴿الْعَلِيمِ﴾ (¬١)، و ﴿وَالْبَحْرِ﴾ (¬٢)، و ﴿يَعْلَمُونَ﴾ (¬٣)، و ﴿وَمُسْتَوْدَعٌ﴾ (¬٤)، و ﴿يَفْقَهُونَ﴾ (¬٥): (ك).
﴿دانِيَةٌ﴾ (¬٦): (ك) على قراءة الحسن والمطّوّعي برفع «جنات» لأنّه مستأنف مبتدأ، خبره مضمر أي: لهم جنات، (ن) على قراءة النّصب لعطفه على ﴿خَضِراً﴾ فلا يفصل بما عطف عليه، وحسن الوقف ليعلم أنّه غيره معطوف على ﴿قِنْوانٌ﴾ إذ العنب لا يخرج/من النّخل، وفي «المرشد»: "أنّه معطوف على ﴿حَبًّا مُتَراكِباً﴾ "، وفي البيضاوي (¬٧) على ﴿نَباتَ كُلِّ شَيْءٍ﴾.
﴿مِنْ أَعْنابٍ﴾ (¬٨)، و ﴿وَغَيْرَ مُتَشابِهٍ﴾ (¬٩)، و ﴿وَيَنْعِهِ﴾ (¬١٠)، و ﴿يُؤْمِنُونَ﴾ (¬١١)،
