«
وقرأ «يغفر» (¬١) بالتّأنيث مبنيّا للمفعول نافع وابن عامر وكذا أبو جعفر ويعقوب، والباقون بالنّون مبنيّا للفاعل كما في «البقرة»، فينتج من هذه الآية [مع] (¬٢) ﴿خَطِيئاتِكُمْ﴾ هنا أربع قراءات:
الأولى: لنافع وكذا أبو جعفر ويعقوب «تغفر» التّأنيث مبنيّا للمفعول «خطيئاكم» بجمع السّلامة مرفوعا على ما لم يسم فاعله.
الثّانية: ابن كثير وعاصم وحمزة والكسائي وكذا خلف «نغفر» بنون العظمة «خطيئتكم» بجمع السّلامة منصوبا بالكسر على القاعدة، وافقهم ابن محيصن والحسن والأعمش، لكن في الوجه الثّاني عن ابن محيصن في «خطيئتكم».
الثّالثة: لأبي عمرو «نغفر» بالنّون «خطاياكم» على وزن «عطاياكم» جمع تكسير، وافقه اليزيدي وابن محيصن في الوجه الآخر من (المبهج)، ولا خلاف عنه في النّون.
الرّابعة: لابن عامر «تغفر» بالتّأنيث مبنيّا للمفعول «خطيئتكم» بالتّوحيد والرّفع، وهو واقع موقع الجمع اختصارا لفهم المعنى، قاله الحكري (¬٣).
وأمّا موضع «نوح» (¬٤) فأبو عمرو بوزن «قضاياكم»، وافقه اليزيدي والحسن، والباقون بجمع السّلامة مخفوضا بالكسرة.
واتفقوا على ﴿خَطاياكُمْ﴾ (¬٥) في «البقرة» للرّسم (¬٦).