متعلقا ب ﴿شَهِدْنا﴾ ، وهو العامل فيه النّصب، وقال آخرون: بل الوقف على قوله ﴿شَهِدْنا﴾ (¬١) وهو مروي عن أبي حاتم والأخفش لقول ابن عباس: " ﴿شَهِدْنا﴾ من قول الذرية"، وعلى هذا يكون «أن تقولوا» متعلقا بمضمر تقديره فعلنا ذلك لئلا تقولوا.
﴿غافِلِينَ﴾ (¬٢): (ن) للعطف، باء وبعده ﴿مِنْ بَعْدِهِمْ﴾ (¬٣).
و ﴿الْمُبْطِلُونَ﴾ (¬٤): (ك).
﴿يَرْجِعُونَ﴾ (¬٥): (ت).
﴿الْغاوِينَ﴾ (¬٦)، و ﴿هَواهُ﴾ (¬٧)، و ﴿أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ﴾ (¬٨)، و ﴿كَذَّبُوا بِآياتِنا﴾ (¬٩): (ك).
(¬١) قال في الإيضاح ٢/ ٦٦٩: "قال أبو بكر: وهذا غلط لأن «إن» متعلقة بالكلام الذي قبلها، كأنه قال: وأشهدهم على أنفسهم لأن يقولوا إنا كنا عن هذا غافلين فحذفت «لا» واكتفى منها ب «أن» ".
(¬٢) الأعراف: ١٧٢، قال في منار الهدى: ١٥٣: "ليس بوقف، لأن ما بعده معطوف على ما قبله".
(¬٣) الأعراف: ١٧٣، قال في منار الهدى: ١٥٣: "حسن".
(¬٤) الأعراف: ١٧٣، «حسن» في المرشد ٢/ ١٦٠، منار الهدى: ١٥٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٣.
(¬٥) الأعراف: ١٧٤ المرشد ٢/ ١٦١ والمكتفى: ٢٨٠، الإيضاح ٢/ ٦٦٩، منار الهدى: ١٥٤، القطع ١/ ٢٦٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٣.
(¬٦) الأعراف: ١٧٥، المرشد ٢/ ١٦١، القطع ١/ ٢٦٦، منار الهدى: ١٥٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٣.
(¬٧) الأعراف: ١٧٦ المكتفى: ٢٨٠، «تمام» في قول أحمد بن موسى في القطع ١/ ٢٦٦، «صالح» في المرشد ٢/ ١٦١، وقف «حسن» في الإيضاح ٢/ ٦٧٠، «جائز» في العلل ٢/ ٥٢٣، منار الهدى: ١٥٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٣.
(¬٨) الأعراف: ١٧٦، المرشد ٢/ ١٦١ والقطع ١/ ٢٦٦، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٢٤، منار الهدى: ١٥٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٣.
(¬٩) الأعراف: ١٧٦ المرشد ٢/ ١٦١، المكتفى: ٢٨٠، القطع ١/ ٢٦٦، الإيضاح ٢/ ٦٧٠، «جائز» في العلل ٢/ ٥٢٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٣.
