﴿وَلا ذِمَّةً﴾ (¬١)، و ﴿فاسِقُونَ﴾ (¬٢)، و ﴿عَنْ سَبِيلِهِ﴾ (¬٣)، و ﴿يَعْمَلُونَ﴾ (¬٤) و ﴿الْمُعْتَدُونَ﴾ (¬٥)، و ﴿فِي الدِّينِ﴾ (¬٦)، و ﴿لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ﴾ (¬٧)، و ﴿أَئِمَّةَ الْكُفْرِ﴾ (¬٨): (ك)، أو ﴿فِي الدِّينِ﴾ (ت).
﴿لا أَيْمانَ لَهُمْ﴾ (¬٩): (ن) لتعلق ما بعده ب ﴿فَقاتِلُوا﴾ قبله.
﴿يَنْتَهُونَ﴾ (¬١٠)، و ﴿أَوَّلَ مَرَّةٍ﴾ (¬١١): (ك).
﴿إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ (¬١٢): (ت).
(¬١) التوبة: ٨، المكتفى: ٢٩١، الإيضاح ٢/ ٦٩١، «صالح» في المرشد ٢/ ١٨٧، منار الهدى: ١٦٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٦.
(¬٢) التوبة: ٨، المرشد ٢/ ١٨٧، «جائز» في العلل ٢/ ٥٤٥، منار الهدى: ١٦٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٦.
(¬٣) التوبة: ٩، الإيضاح ٢/ ٦٩١، المرشد ٢/ ١٨٧، المكتفى: ٦٩١، القطع ١/ ٢٨٣، منار الهدى: ١٦٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٦.
(¬٤) التوبة: ٩، المكتفى: ٢٩١، «حسن» في المرشد ٢/ ١٨٨، منار الهدى: ١٦٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٦.
(¬٥) التوبة: ١٠، المكتفى: ٢٩١، المرشد ٢/ ١٨٨، المنار: ١٦٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٧.
(¬٦) التوبة: ١١، المرشد ٢/ ١٨٨، المكتفى: ٢٩١، الإيضاح ٢/ ٦٩١، منار الهدى: ١٦٢، القطع ١/ ٢٨٣، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٤٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٧.
(¬٧) التوبة: ١١، المرشد ٢/ ١٨٨، منار الهدى: ١٦٢، المكتفى: ٢٩١، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٧.
(¬٨) التوبة: ١٢ «حسن» في المرشد ٢/ ١٨٨، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٥٤٥، منار الهدى: ١٦٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٧.
(¬٩) التوبة: ١٢، قال في المرشد ٢/ ١٨٨: "لا أستحسن الوقف عليه".
(¬١٠) التوبة: ١٢، المكتفى: ٢٩١، «حسن» في المرشد ٢/ ١٨٨، منار الهدى: ١٦٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٧.
(¬١١) التوبة: ١٣ المكتفى: ٢٩١، المرشد ٢/ ١٨٨، «تمام» عند الأخفش القطع ١/ ٢٨٤، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٦٩١، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٤٦، منار الهدى: ١٦٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٧.
(¬١٢) التوبة: ١٣، المرشد ٢/ ١٨٨، المكتفى: ٢٩١، القطع ١/ ٢٨٤، منار الهدى: ١٦٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٧.
