﴿عَمّا يُشْرِكُونَ﴾ (¬١): (ت).
﴿فَاخْتَلَفُوا﴾ (¬٢)، و ﴿يَخْتَلِفُونَ﴾ (¬٣)، و ﴿مِنْ رَبِّهِ﴾ (¬٤)، و ﴿مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ﴾ (¬٥)، و ﴿فِي آياتِنا﴾ (¬٦)، و ﴿أَسْرَعُ مَكْراً﴾ (¬٧): (ك).
﴿ما تَمْكُرُونَ﴾ (¬٨): (ت).
﴿فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ﴾ (¬٩)، و ﴿مِنَ الشّاكِرِينَ﴾ (¬١٠): (ك).
(¬١) يونس: ١٨، المكتفى: ٣٠٥، المرشد ٢/ ٢١٣، القطع ١/ ٣٠١، منار الهدى: ١٧٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٨.
(¬٢) يونس: ١٩، المكتفى: ٣٠٥، «حسن» في المرشد ٢/ ٢١٣ والإيضاح ٢/ ٧٠٤، «صالح» في القطع ١/ ٣٠١، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٦٧، منار الهدى: ١٧٤، وصف الاهتدا ٤١ /ب، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٨.
(¬٣) يونس: ١٩، المكتفى: ٣٠٥ القطع ١/ ٣٠٢، «تام» في المرشد ٢/ ٢١٣، منار الهدى: ١٧٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٨.
(¬٤) يونس: ٢٠، «صالح» في المرشد ٢/ ٢١٣، «جائز» في العلل ٢/ ٥٦٧، منار الهدى: ١٧٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٨.
(¬٥) يونس: ٢٠، المكتفى: ٣٠٥، قال في المرشد ٢/ ٢١٣: "حسن لأن ما بعده كالمنفصل عنه"، «تمام» في القطع ١/ ٣٠٢ وقال: "لأن المعنى فانتظروا نصر الله - جل وعز - أهل الحق وخذلان أهل الباطل إني منتظر معكم" وكذلك في الإيضاح: «تام» ٢/ ٧٠٤، منار الهدى: ١٧٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٨.
(¬٦) يونس: ٢١، «حسن» في المرشد ٢/ ٢١٣، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٦٧، منار الهدى: ١٧٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٨.
(¬٧) يونس: ٢١، المكتفى: ٣٠٥، القطع ١/ ٣٠٢، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٧٠٥ والمرشد ٢/ ٢١٣، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٦٧، منار الهدى: ١٧٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٨.
(¬٨) يونس ٢١، «تام» في المكتفى: ٣٠٥، المرشد ٢/ ٢١٣، القطع ١/ ٣٠٢، منار الهدى: ١٧٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٨.
(¬٩) يونس: ٢٢، الإيضاح ٢/ ٧٠٤، القطع ١/ ٣٠٢، المكتفى: ٣٠٥، «صالح» في المرشد ٢/ ٢١٤، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٦٧، منار الهدى: ١٧٥، وصف الاهتدا ٤١ /ب، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٨.
(¬١٠) يونس: ٢٢، «حسن» في المرشد ٢/ ٢١٤، القطع ١/ ٣٠٢، منار الهدى: ١٧٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٨.
