﴿بِغَيْرِ الْحَقِّ﴾ (¬١): (ك) أو (ت).
﴿عَلى أَنْفُسِكُمْ﴾ (¬٢): (ت) أو (ك) على رفع تاليه خبر مبتدأ محذوف، أي: هو متاع الحياة الدنيا، وخبر ﴿بَغْيُكُمْ﴾ قوله ﴿عَلى أَنْفُسِكُمْ،﴾ (ن) على رفعه خبرا لقوله ﴿بَغْيُكُمْ،﴾ أي: بغيكم متاع الحياة الدنيا.
﴿تَعْمَلُونَ﴾ (¬٣): (ت).
﴿وَالْأَنْعامُ﴾ (¬٤)، و ﴿بِالْأَمْسِ﴾ (¬٥): (ك).
﴿يَتَفَكَّرُونَ﴾ (¬٦)، و ﴿مُسْتَقِيمٍ﴾ (¬٧): (ت).
﴿وَزِيادَةٌ﴾ (¬٨)، ﴿وَلا ذِلَّةٌ﴾ (¬٩)، و ﴿أَصْحابُ الْجَنَّةِ﴾ (¬١٠): (ك).
(¬١) يونس: ٢٣، المكتفى: ٣٠٥، المرشد ٢/ ٢١٤، القطع ١/ ٣٠٢، الإيضاح ٢/ ٧٠٤، منار الهدى: ١٧٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٨.
(¬٢) يونس: ٢٣، المكتفى: ٣٠٥، المرشد ٢/ ٢١٤، القطع ١/ ٣٠٢، الإيضاح ٢/ ٧٠٤٠، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٦٨، منار الهدى: ١٧٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٨، البيضاوي ٣/ ١٩٢.
(¬٣) يونس: ٢٣، المرشد ٢/ ٢١٥، القطع ١/ ٣٠٣، المنار: ١٧٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٨.
(¬٤) يونس: ٢٤ القطع ١/ ٣٠٣ والمكتفى: ٣٠٦، «صالح» في المرشد ٢/ ٢١٥، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٧٠٥، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٦٩، منار الهدى: ١٧٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٨.
(¬٥) يونس: ٢٤، المكتفى: ٣٠٦، «حسن» في المرشد ٢/ ٢١٥، القطع ١/ ٣٠٣، الإيضاح ٢/ ٧٠٥، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٦٩، منار الهدى: ١٧٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٨.
(¬٦) يونس: ٢٤، المكتفى: ٣٠٦، المرشد ٢/ ٢١٥، القطع ١/ ٣٠٣، منار الهدى: ١٧٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٨.
(¬٧) يونس: ٢٥، المكتفى: ٣٠٦، المرشد ٢/ ٢١٥، القطع ١/ ٣٠٣، منار الهدى: ١٧٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٨.
(¬٨) يونس: ٢٦، المرشد ٢/ ٢١٥، القطع ١/ ٣٠٣، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٧٠٦، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٦٩، منار الهدى: ١٧٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٨.
(¬٩) يونس: ٢٦ المرشد ٢/ ٢١٥ والمكتفى: ٣٠٦، «تم عن نافع» في القطع ١/ ٣٠٣، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٧٠٦، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٦٩، منار الهدى: ١٧٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٨.
(¬١٠) يونس: ٢٦، «صالح أو مفهوم» في المرشد ٢/ ٢١٥، «جائز» في العلل ٢/ ٥٦٩، منار الهدى: ١٧٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٨.