«ذكرت»، والجمهور على الكسر على أنّه محكي بالقول.
وقرأ ﴿سِحْرٌ﴾ (¬١) على وزن «فاعل» حمزة والكسائي، وكذا خلف على أنّ المراد به النّبي ﷺ، وافقهم الأعمش، وقرأ الباقون «﴿سِحْرٌ﴾» بكسر السّين من غير ألف إشارة إلى البعث المدلول عليه بما تقدّم، أو إشارة إلى القرآن لأنّه ناطق بالبعث، ويجوز أن يراد [به على هذا] (¬٢) أيضا النّبي ﷺ، ويكون جعلوه سحرا مبالغة، أو على حذف مضاف، أي: إلاّ ذو سحر، ويجوز أن يراد ب «ساحر» نفس القرآن مجازا كقولهم: "شعر شاعر"، وسبق ذكر ذلك في «المائدة» (¬٣).
وعن الحسن والمطّوّعي «يوف إليهم» (¬٤) بياء الغيبة والضمير لله - تعالى -، والجمهور بنون العظمة والفاء على القراءتين بالتّشديد.
وسبق في «أم القرآن» (¬٥) ضم هاء ﴿عَلَيْهِمْ﴾ لحمزة، وكذا يعقوب، وموافقة الأعمش لهما.
وعن الحسن «مرية» (¬٦) بضمّ الميم وهي لغة أسد وتميم، والجمهور بكسرها وهي لغة أهل الحجاز، وهي أشهر من الأولى، ومعناها الشك.
وقرأ «يضعّف» (¬٧) بالتّشديد والقصر ابن كثير وابن عامر وكذا أبو جعفر ويعقوب، وافقهم الحسن وابن محيصن بخلف عنه وسبق ذكره.