﴿إِلاّ مَنْ قَدْ آمَنَ﴾ (¬١)، و ﴿يَفْعَلُونَ﴾ (¬٢)، و ﴿وَوَحْيِنا﴾ (¬٣)، و ﴿مُغْرَقُونَ﴾ (¬٤)، و ﴿سَخِرُوا مِنْهُ﴾ (¬٥)، و ﴿كَما تَسْخَرُونَ﴾ (¬٦): (ك).
﴿فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾ (¬٧): (ك) على ما نقله الدّاني عن الفرّاء أنّه أجاز أن يكون «من» في موضع رفع بالابتداء، والخبر ﴿يُخْزِيهِ،﴾ (ن) على ما في (المرشد) أنّها في موضع نصب مفعول ل ﴿تَعْلَمُونَ﴾ .
﴿عَذابٌ مُقِيمٌ﴾ (¬٨): (ك).
﴿وَفارَ التَّنُّورُ﴾ (¬٩): (ن) لتعلق ما بعده به.
﴿مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اِثْنَيْنِ﴾ (¬١٠): (ك) عند الدّاني، ويبتدئ ﴿وَأَهْلَكَ﴾ وخرجه
(¬١) هود: ٣٦، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٧١٢، المكتفى: ٣١٥، منار الهدى: ١٨٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٣١.
(¬٢) هود: ٣٦، «كاف» في القطع ١/ ٣١٧، «حسن» في المرشد ٢/ ٢٣٥، «جائز» في العلل ٢/ ٥٨٤، منار الهدى: ١٨٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٣١.
(¬٣) هود: ٣٧، الإيضاح ٢/ ٧١٢، القطع ١/ ٣١٧، «صالح» في المرشد ٢/ ٢٣٥، منار الهدى: ١٨٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٣١.
(¬٤) هود: ٣٧، المرشد ٢/ ٢٣٥، القطع ١/ ٣١٧، منار الهدى: ١٨٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٣١.
(¬٥) هود: ٣٨، «صالح» في المرشد ٢/ ٢٣٥، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٨٤، منار الهدى: ١٨٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٣١.
(¬٦) هود: ٣٨، المكتفى: ٣١٥، «صالح» في المرشد ٢/ ٢٣٥ والقطع ١/ ٣١٧، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٨٤، منار الهدى: ١٨٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٣١.
(¬٧) هود: ٣٩، «ليس بوقف» في المرشد ٢/ ٢٣٥، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٥٨٤، منار الهدى: ١٨٥.
(¬٨) هود: ٣٩، القطع ١/ ٣١٨، المرشد ٢/ ٢٣٦، منار الهدى: ١٨٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٣١.
(¬٩) هود: ٤٠، «لا يوقف عليه» في المرشد ٢/ ٢٣٧، ليس بقطع «كاف» في القطع ١/ ٣١٨، و «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٥٨٤، منار الهدى: ١٨٥.
(¬١٠) هود: ٤٠، المكتفى: ٣١٦، المرشد ٢/ ٢٣٧، القطع ١/ ٣١٨، الإيضاح ٢/ ٧١٢، منار -