وفتح ياء الإضافة من ﴿رَحِمَ رَبِّي إِنَّ﴾ (¬١) نافع وأبو عمرو، وكذا أبو جعفر، وافقهم اليزيدي.
واختلف في ﴿حَيْثُ يَشاءُ﴾ (¬٢) فابن كثير بالنّون على أنّها نون العظمة لله - تعالى -، وجوز أبو البقاء (¬٣) أن يكون الفاعل ضمير يوسف قال: "لأنّ مشيئته من مشيئة الله - تعالى -"، قال العلامة السمين: "وفيه نظر لأنّ نظم الكلام يأباه"، وافقه الحسن، والشّنبوذي عن الأعمش، وقرأ الباقون بالياء على أنّه ضمير يوسف، وجوز العلامة أبو حيّان أن يكون الفاعل ضمير الله - تعالى - ويكون التفاتا، وخرج ب ﴿حَيْثُ يَشاءُ﴾ قوله تعالى ﴿نُصِيبُ بِرَحْمَتِنا مَنْ نَشاءُ﴾ (¬٤) المتفق عليه بالنّون.
وسهل الهمزة الثّانية كالياء وحقق الأولى من ﴿وَجاءَ إِخْوَةُ﴾ (¬٥) نافع وابن كثير وأبو عمرو، وكذا أبو جعفر ورويس، وافقهم ابن محيصن واليزيدي، وقرأ ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي، وكذا خلف وروح بتحقيقهما، وافقهم الحسن والأعمش.
وفتح ياء الإضافة من ﴿أَنِّي أُوفِي﴾ (¬٦) نافع، وكذا أبو جعفر بخلاف عنه.
وزاد ياء بعد نون ﴿تَقْرَبُونِ﴾ (¬٧) في الحالين يعقوب، وعن الحسن في الوصل فقط.