وقرأ ﴿مَحْظُوراً * اُنْظُرْ﴾ و ﴿مَسْحُوراً * اُنْظُرْ﴾ (¬١) بكسر التّنوين أبو عمرو وابن ذكوان من طريق الأخفش وعاصم وحمزة (¬٢)، وكذا يعقوب، وافقهم المطّوّعي والحسن، وسبق في «البقرة».
كإمالة ﴿أَوْ كِلاهُما﴾ (¬٣) في بابها لحمزة والكسائي وكذا لخلف، وموافقة الأعمش لهم، وبالتّقليل والفتح لورش من طريق الأزرق، والفتح هو الذي عليه الجمهور من طريقه وجها واحدا كالباقين، لأنّ ألفها منقلبة عن واو لإبدال التّاء منها في «كلتا»، والقائل بالإمالة يعلل بكسر الكاف أو بأن ألفها منقلبة عن ياء، فالإمالة للدلالة عليها.
واختلف في ﴿إِمّا يَبْلُغَنَّ﴾ (¬٤) فحمزة والكسائي وكذا خلف بألف التثنية قبل نون التوكيد المشددة المكسورة، على أنّ الألف ضمير ﴿وَبِالْوالِدَيْنِ﴾ لتقدم ذكرهما، و ﴿أَحَدُهُما﴾ بدل منه؛ بدل بعض، و ﴿كِلاهُما﴾ عطف على ﴿أَحَدُهُما﴾ فاعلا أو بدل كلّ، ولذلك لم يجز أن يكون تأكيدا للألف، وافقهم المطّوّعي، وقرأ الباقون بغير ألف وفتح النّون على التوحيد، و ﴿كِلاهُما﴾ عطف عليه، والنّون المؤكدة بفتح مع غير الألف، ومعنى ﴿عِنْدَكَ﴾ أن يكونا في كنفه وكفالته.
واختلف في ﴿أُفٍّ﴾ هنا و «الأنبياء» و «الأحقاف» (¬٥) فنافع وحفص وكذا أبو