موافقة الأعمش والحسن، أي: أخلصه الله للعبادة والنبوة كما قال - تعالى - ﴿إِنّا أَخْلَصْناهُمْ بِخالِصَةٍ ذِكْرَى الدّارِ﴾ وكسر اللاّم للباقين، أي: أخلص العبادة عن الشرك والرياء، أو أخلص نفسه وأسلم وجهه.
وكسر ذال «ذرية» معا (¬١) ب «البقرة» عن المطّوّعي.
وتسهيل ياء ﴿وَإِسْرائِيلَ﴾ (¬٢) فيها أيضا لأبي جعفر مع موافقة المطّوّعي، وحذف ألفه ويائه عن الحسن، والخلف في مد همزه في بابه لورش، ووقف حمزة عليه بتسهيل الهمزة الثّانية مع المدّ والقصر، وبتحقيق الأولى مع تسهيل [الهمزة] (¬٣) الثّانية مع المدّ والقصر أيضا مع موافقة الأعمش له بخلف عنه.
وعن الحسن «أضاعوا الصّلوات» (¬٤) بالجمع ونصب التّاء بالكسرة، والجمهور على الإفراد وفتح التّاء.
وقرأ «يدخلون» (¬٥) بضمّ الياء من تحت وفتح الخاء مبنيّا للمفعول ابن كثير وأبو عمرو وأبو بكر وكذا أبو جعفر ويعقوب، ووافقهم ابن محيصن واليزيدي، وسبق في «النّساء» (¬٦).
وعن الحسن «جنت عدن» (¬٧) بالتّوحيد ورفع التّاء، وعن المطّوّعي كذلك إلا أنّه نصب التّاء، وهي كذلك في مصحف عبد الله، وعن الشّنبوذي بالألف على الجمع