وقرأ ﴿قُلْ مَنْ بِيَدِهِ﴾ (¬١) باختلاس كسره الهاء رويس، وقرأ الباقون بإشباعها.
وأمال ﴿فَأَنّى تُسْحَرُونَ﴾ (¬٢) حمزة والكسائي، وكذا خلف، وافقهم الأعمش، وقرأ قالون من (العنوان)، وورش من طريق الأزرق، وأبو عمرو من رواية الدّوري وبالتّقليل، وزاد الأزرق الفتح كالباقين، وبه قرأ أبو عمرو من (العنوان).
واختلف في ﴿عالِمِ الْغَيْبِ﴾ (¬٣) فنافع وأبو بكر وحمزة والكسائي وكذا أبو جعفر وخلف برفع الميم على القطع خبر مبتدأ محذوف تقديره: هو عالم، قاله أبو علي، وافقهم الحسن والمطّوّعي، وقرأ الباقون بالجر، قال جار الله: "صفة لله/تعالى" (¬٤) كأنّه تمحض (¬٥) للإضافة فتعرّف المضاف، قال البيضاوي: "وهو دليل آخر على نفي الشريك بناء على توافقهم في أنّه المنفرد بذلك، ولهذا رتب عليه ﴿فَتَعالى عَمّا يُشْرِكُونَ﴾ بالفاء" (¬٦)، واختلف عن رويس في الابتداء به فروى الجوهري وابن مقسم الرّفع في حالة الابتداء، وباقي أصحابه الجر في الحالين من غير اعتبار وقف ولا ابتداء.
وحذف ياء ﴿اِرْجِعُونِ﴾ (¬٧) في الحالين (¬٨)، وفتح ياء ﴿لَعَلِّي أَعْمَلُ﴾ (¬٩) نافع وابن