وقرأ ﴿جُيُوبِهِنَّ﴾ (¬١) بكسر/الجيم ابن كثير وابن ذكوان وأبو بكر بخلف عنه، وحمزة والكسائي، وافقهم ابن محيصن من (المبهج)، والأعمش، وقرأ الباقون وهم: نافع وأبو عمرو وهشام وحفص، وأبو بكر من رواية شعيب عن يحيى عنه، وكذا يعقوب وأبو جعفر وخلف بالضّم، وافقهم اليزيدي والحسن، وابن محيصن من (المفردة).
واختلف في ﴿غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ﴾ (¬٢) فابن عامر وأبو بكر، وكذا أبو جعفر بنصب الرّاء على الاستثناء أو على الحال، وقرأ الباقون بالجر نعتا أو بدلا أو بيانا.
ووقف على «أيه المؤمنون» (¬٣) بالألف على الأصل أبو عمرو والكسائي، وكذا يعقوب، ووافقهم اليزيدي والحسن كموضع «الزخرف» و «الرحمن»، وخرج بهذه غيرها ك ﴿يا أَيُّهَا النّاسُ﴾ حملا لها على الأصل، والرسم سنة متبعة، والله أعلم بما فيه من الحكم وبدائع الأسرار، وقرأ «أيه» بضمّ الهاء ابن عامر لأنّ الألف لما حذفت لالتقاء السّاكنين استخفّت الفتحة على حرف خفي فضمّت الهاء إتباعا للياء، قال أبو حيّان: "وضم هاء التي للتّنبيه بعد، أي: لغة لبني مالك رهط شقيق بن سلمة"، وإذا وقف ابن عامر سكن الهاء كالباقين إتباعا للرسم.
وأمال ﴿وَأَنْكِحُوا الْأَيامى﴾ (¬٤) حمزة والكسائي، وكذا خلف، وافقهم الأعمش، وقرأ قالون من (العنوان)، وورش من طريق الأزرق وبالتّقليل، وله الفتح أيضا من طريقه كالباقين، وبه قرأ الأصبهاني عن ورش.