الافتراء عليكم، ووافقه المطّوّعي، وقرأ الباقون كرواية ابن مجاهد عن قنبل بالتاء من فوق على الخطاب للكفار والمعنى: فقد كذبوكم المعبودون بما تقولون من أنّهم أضلوكم.
واختلف في «فما يستطيعون» (¬١) فحفص بالتاء من فوق على خطاب العابدين، أي: فقد كذبتكم آلهتكم بما تقولون عنهم فما تستطيعون أنتم صرف العذاب ولا نصركم ممّا نزل بكم، ووافقه الأعمش، وقرأ الباقون بالياء من تحت على الغيب والمراد المعبودين، أي: فقد كذبكم من أشركتم بهم فما يستطيعون هم صرفه عنكم ولا نصرا لكم.
وعن المطّوّعي «ويقولون حجرا» (¬٢) بضمّ الحاء والجيم، وعن الحسن ضم الحاء فقط، والجمهور على كسر الحاء وسكون الجيم، وكلها لغات، وذكر سيبويه (¬٣) ﴿حِجْراً﴾ في المصادر المنصوبة غير المنصرفة، وأنّه واجب إضمار ناصبها، وهي من «حجره» إذا منعه لأنّ المستعيذ طالب من الله أن يمنع المكروه ولا يلحقه، فكان المعنى أسال الله أن يمنعه منعا ويحجره حجرا، والحجر العقل لأنّه يمنع صاحبه.
واختلف في ﴿تَشَقَّقُ السَّماءُ﴾ (¬٤) هنا، وفي «قاف» ﴿تَشَقَّقُ الْأَرْضُ﴾ فأبو عمرو وعاصم وحمزة والكسائي، وكذا خلف بتخفيف الشّين فيهما حذفوا تاء المضارعة أو تاء الفعل على خلاف في ذلك، وافقهم الأعمش واليزيدي، وقرأ الباقون بالتّشديد