نافع وابن كثير وأبو عمرو، وكذا أبو جعفر ويعقوب، وافقهم ابن محيصن واليزيدي، وقرأ ابن عامر بالنّون مضمومة وإسكان الشّين مخففة من الأولى، وافقه الحسن، وقرأ عاصم بالموحدة المضمومة وإسكان الشّين، وقرأ حمزة والكسائي، وكذا خلف بالنّون مفتوحة وسكون الشّين، ووافقهم الأعمش، وسبق ب «الأعراف».
وقرأ «ميتا» (¬١) بالتّشديد أبو جعفر كما في «البقرة».
وعن المطّوّعي «ونسقيه» (¬٢) بفتح النّون، وسبق التنبيه عليه في «النحل»، و «أسقى وسقى» لغتان، ورويت عن عاصم وأبي عمرو، وهي قراءة عمر بن الخطاب فيما روي.
وسبق «ليذكروا» (¬٣) بتخفيف الكاف مضمومة وسكون الذّال حمزة والكسائي وكذا خلف، وافقهما الأعمش ب «الإسراء».
وأسقط الهمزة الأولى من ﴿شاءَ أَنْ﴾ (¬٤) مع تحقيق الثّانية قالون والبزي وأبو عمرو، وكذا رويس من طريق أبي الطيب، ووافقهم اليزيدي، وابن محيصن من (المفردة)، وقرأ ورش من طريق الأصبهاني، وكذا أبو جعفر، ورويس من غير طريق أبي الطيب بتحقيق الأولى وتسهيل الثّانية بين بين، وبه قرأ ورش في أحد وجهي الأزرق، وقرأ في الوجه الثّاني بإبدال الثّانية ألفا، وقرأ قنبل من طريق ابن شنبوذ بحذف الأولى/وتسهيل الثّانية وبتحقيق الأولى وإبدال الثّانية ألفا كالأزرق، وقرأ ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي، وكذا خلف وروح بتحقيقهما، وافقهم الحسن والأعمش.