القراءتين إلاّ أنّه على التّاء أحسن.
﴿نُفُوراً﴾ (¬١): (ت).
﴿مُنِيراً﴾ (¬٢)، و ﴿شُكُوراً﴾ (¬٣)، و ﴿سَلاماً﴾ (¬٤)، و ﴿وَقِياماً﴾ (¬٥)، و ﴿غَراماً﴾ (¬٦)، و ﴿وَمُقاماً﴾ (¬٧)، و ﴿قَواماً﴾ (¬٨)، و ﴿وَلا يَزْنُونَ﴾ (¬٩): (ك).
﴿يَلْقَ أَثاماً﴾ (¬١٠): (ك) على قراءة «يضعف» بالرّفع على الاستئناف، (ن) على الجزم لأنّه بدل من ﴿يَلْقَ﴾ فلا يفصل بينهما.
﴿فِيهِ مُهاناً﴾ (¬١١): (ك) على أنّ إلاّ بمعنى لكن حكاه في (المرشد).
(¬١) الفرقان: ٦٠، المكتفى: ٤١٩، الإيضاح ٢/ ٨١١، القطع ٢/ ٤٨٦، المرشد ٢/ ٤٦٩، منار الهدى: ٢٧٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(¬٢) الفرقان: ٦١، القطع ٢/ ٤٨٧، «حسن» في المرشد ٢/ ٤٦٩، منار الهدى: ٢٧٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(¬٣) الفرقان: ٦٢، المكتفى: ٤١٩، القطع ٢/ ٤٨٧، «حسن» في المرشد ٢/ ٤٦٩، منار الهدى: ٢٧٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(¬٤) الفرقان: ٦٣، المرشد ٢/ ٤٦٩، القطع ٢/ ٤٨٧، منار الهدى: ٢٧٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(¬٥) الفرقان: ٦٤، المرشد ٢/ ٤٦٩، منار الهدى: ٢٧٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(¬٦) الفرقان: ٦٥، «كاف» في المكتفى: ٤١٩، «حسن» في المرشد ٢/ ٤٦٩، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٨١١، «وقف» في العلل ٢/ ٧٥١، منار الهدى: ٢٧٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(¬٧) الفرقان: ٦٦، المكتفى: ٤١٩، المرشد ٢/ ٤٦٩، منار الهدى: ٢٧٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(¬٨) الفرقان: ٦٧، المكتفى: ٤١٩، المرشد ٢/ ٤٦٩، منار الهدى: ٢٧٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(¬٩) الفرقان: ٦٨، المكتفى: ٤٢٠، «حسن» في المرشد ٢/ ٤٦٩، «جائز» في العلل ٢/ ٧٥٢، منار الهدى: ٢٧٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(¬١٠) الفرقان: ٦٨، المكتفى: ٤٢٠، «حسن» في المرشد ٢/ ٤٧٠، «مطلق» في العلل ٢/ ٧٥٢، منار الهدى: ٢٧٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(¬١١) الفرقان: ٦٩، المكتفى: ٤٢٠، المرشد ٢/ ٤٧٠، «وقف» في العلل ٢/ ٧٥٢، منار الهدى: ٢٧٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.