واختلف في ﴿وَاِتَّبَعَكَ﴾ (¬١) فيعقوب بقطع الهمزة وسكون التّاء وبألف بعد الباء ورفع العين جمع: تابع ك «صاحب وأصحاب» أو «تبيع» ك «شريف وأشراف»، أو «تبع» ك «برم وأبرام» وفي رفعه وجهان:
أحدهما: أنّه مبتدأ و ﴿الْأَرْذَلُونَ﴾ خبره، والجملة حالية.
والثّاني: أنّه عطف على الضّمير الذي في قوله ﴿أَنُؤْمِنُ لَكَ﴾.
وحسن ذلك للفصل بالجار، ورويت هذه القراءة عن ابن عباس وأبي حيوة وغيرهما، وقرأ الباقون بالألف الموصولة وتشديد التّاء والعين المفتوحة دون ألف فعلا ماضيا، وهي جملة حالية من كاف ﴿لَكَ﴾.
وفتح ياء ﴿وَمَنْ مَعِيَ مِنَ﴾ (¬٢) ورش وحفص.
وأمال ﴿جَبّارِينَ﴾ (¬٣) الدّوري عن الكسائي، وقرأ ورش من طريق الأزرق وبالتّقليل كما في (الحرز) ك (التّيسير)، والباقون بالفتح كما في (العنوان) و (التّجريد)، والوجهان معا في (الحرز)، والباقون بالفتح.
وقرأ «إن أنا إلا» (¬٤) بالمد في الوصل قالون بخلف كما في «البقرة» (¬٥).
واختلف في ﴿خُلُقُ الْأَوَّلِينَ﴾ (¬٦) فنافع وابن عامر وعاصم وحمزة، وكذا خلف