ب «الأعراف» فاختلف فيه فقيل: من قول الملأ، وقيل: من قول فرعون.
﴿فَماذا تَأْمُرُونَ﴾ (¬١): (ك).
﴿سَحّارٍ عَلِيمٍ﴾ (¬٢)، و ﴿مَعْلُومٍ﴾ (¬٣)، و ﴿هُمُ الْغالِبِينَ﴾ (¬٤)، ولمن الغالبون (¬٥)، و ﴿الْمُقَرَّبِينَ﴾ (¬٦)، و ﴿مُلْقُونَ﴾ (¬٧)، و ﴿الْغالِبُونَ﴾ (¬٨)، و ﴿يَأْفِكُونَ﴾ (¬٩): (ك).
﴿ساجِدِينَ﴾ (¬١٠): (ن) لأن قالوا بدل من ﴿فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ﴾ بدل الاشتمال فلا يفصل بينهما.
= - ﴿تَأْمُرُونَ﴾ "، «وقف» في العلل ٢/ ٧٥٤، القطع ٢/ ٤٩٢، منار الهدى: ٢٧٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(¬١) الشعراء: ٣٥، المكتفى: ٤٢٢، المرشد ٢/ ٤٧٩، القطع ٢/ ٤٩٢، منار الهدى: ٢٧٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(¬٢) الشعراء: ٣٧، المرشد ٢/ ٤٧٦، المكتفى: ٤٢٢، القطع ٢/ ٤٩٢، منار الهدى: ٢٧٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(¬٣) الشعراء: ٣٨، المكتفى في الوقف: ٤٢٢، المرشد في الوقف ٢/ ٤٧٦، القطع والائتناف ٢/ ٤٩٢، «لا يوقف عليه» في العلل في الوقف ٢/ ٧٥٤، منار الهدى: ٢٧٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(¬٤) الشعراء: ٤٠، المكتفى: ٤٢٢، المرشد ٢/ ٤٧٦، القطع ٢/ ٤٩٢، منار الهدى: ٢٧٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(¬٥) الشعراء: ٤١، المكتفى: ٤٢٢، القطع ٢/ ٤٩٢، «صالح» في المرشد ٢/ ٤٧٦، منار الهدى: ٢٧٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(¬٦) الشعراء: ٤٢، المكتفى: ٤٢٢، المرشد ٢/ ٤٧٧، القطع ٢/ ٤٩٢، منار الهدى: ٢٧٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(¬٧) الشعراء: ٤٣، المكتفى: ٤٢٢، القطع ٢/ ٤٩٢، «صالح» في المرشد ٢/ ٤٧٧، منار الهدى: ٢٧٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(¬٨) الشعراء: ٤٤، المكتفى: ٤٢٢، القطع ٢/ ٤٩٢، «حسن» في المرشد ٢/ ٤٧٧، منار الهدى: ٢٧٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(¬٩) الشعراء: ٤٥، المرشد ٢/ ٤٧٧، المكتفى: ٤٢٢، القطع ٢/ ٤٩٢، منار الهدى: ٢٧٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(¬١٠) الشعراء: ٤٦، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٧٥٤، منار الهدى: ٢٧٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
