وفتح ياء الإضافة من ﴿إِنِّي آنَسْتُ﴾ (¬١) نافع وابن كثير وأبو عمرو، وكذا أبو جعفر، ووافقهم ابن محيصن واليزيدي.
واختلف في ﴿بِشِهابٍ﴾ (¬٢) فعاصم وحمزة والكسائي، وكذا يعقوب وخلف بالتّنوين على أنّ ﴿قَبَسٍ﴾ بدلا من ﴿بِشِهابٍ﴾ أو صفة له لأنّه بمعنى مقبوس، وافقهم الأعمش، وقرأ الباقون بغير التّنوين بالإضافة على البيان لأنّ الشهاب يكون قبسا وغيره، والشهاب: الشعلة، والقبس: القطعة منها تكون في عود وغير عود، و «أو» على بابها من التنويع.
وقرأ «رءاها» (¬٣) [بالتّسهيل] (¬٤) ورش من طريق الأصبهاني، وأمال الرّاء والهمزة معا بين بين ورش من طريق الأزرق، وقرأ أبو عمرو بإمالة الهمزة فقط، واختلف عن السّوسي في إمالة الرّاء كما في (الشّاطبيّة) إلاّ أنّه ليس من هذه الطّرق، وقول صاحب (التّيسير): "وقد روي عن أبي شعيب مثل حمزة"، لا يدل على ثبوته من طرقه فإنّه صرح بخلافه في (جامع البيان)، وقرأ هشام من طريق الحلواني، وقرأ ابن ذكوان من طريق النّقّاش عن الأخفش، ورواه الأكثرون عن الدّاجوني عن هشام، وأبو بكر من طريق يحيى، وحمزة والكسائي، وكذا خلف بإمالتهما معا، وافقهم الأعمش، وقرأ الباقون بالفتح فيهما، ورواه جمهور العراقيين عن ابن ذكوان وهو طريق ابن الأخرم عن الأخفش، وهشام من طريق الجمهور عن الحلواني، وأبو بكر من طريق العليمي، وأمال الهمزة وفتح الرّاء الجمهور عن الصّوري (¬٥).