وقرأ «فى أمها» (¬١) بكسر الهمزة حمزة والكسائي، ووافقهما الأعمش، وذكر ب «النّساء».
واختلف في ﴿تَعْقِلُونَ﴾ (¬٢) فأبو عمرو بخلف عن السّوسي بالياء من تحت على الغيب مناسبة ل ﴿أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ﴾ قبله، وفيها التفات فإنّه أعرض عن خطابهم وخاطب غيرهم كأنّه قال: انظروا إلى هؤلاء وسخافة عقولهم، وافقه اليزيدي، وقرأ الباقون بالتاء من فوق على خطابهم وتوبيخهم في كونهم أهملوا العقل في العاقبة، ومناسبة لقوله ﴿وَما أُوتِيتُمْ﴾ وقد قطع بالخطاب للسّوسي ابن سوار والحافظ أبو العلاء، وبالغيب أكثر الأئمة، واختاره الدّاني وفاقا لأبي الحسن بن غلبون، وقطع للراويين عن أبي عمرو بالتخيير بين الغيب والخطاب من غير ترجيح المهدوى والهذلي وغيرهما، وصححهما في (النّشر) عن أبي عمرو مطلقا لكنّه قال: "إنّ الأشهر عنه الغيب، وبهما أخذ في رواية السّوسي لثبوت ذلك عندي نصا وأداء" انتهى.
وقرأ «ثم هو» (¬٣) بسكون الهاء أجراء ل ﴿ثُمَّ﴾ مجرى الواو والفاء قالون والكسائي، وكذا أبو جعفر بخلف عنه وعن قالون، وقرأ الباقون بضهما على الأصل.
وقرأ «يرجعون» (¬٤) ببنائه للفاعل يعقوب، وافقه ابن محيصن والمطّوّعي.
وقرأ «قل أرءيتم» (¬٥) معا بتسهيل الهمزة نافع، وكذا أبو جعفر، وقرأ ورش من طريق الأزرق بإبدال الهمزة ألفا ممدودة للسّاكنين، وقرأ الكسائي بحذفها، والباقون