﴿لَهُمْ فِي الْأَرْضِ﴾ (¬١): (ك) على قراءة «ويرى» بالياء، (ن) على النّون في ﴿الْيَمِّ﴾ .
﴿وَلا تَحْزَنِي﴾ (¬٢)، و ﴿الْمُرْسَلِينَ﴾ (¬٣): (ك).
﴿وَحَزَناً﴾ (¬٤): (ت).
﴿خاطِئِينَ﴾ (¬٥)، و ﴿قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ﴾ (¬٦): (ك) [" أو (ت) وفاقا لنافع والدينوري والقتبي، ولا وقف على ﴿قُرَّتُ عَيْنٍ لِي﴾ مع الإشارة إلى نفسه، ثم يبتدئ ﴿وَلَكَ﴾ ، ولا على ﴿لا﴾ فإن ذلك تعسف ممنوع "] (¬٧).
﴿لا تَقْتُلُوهُ﴾ (¬٨): (ك).
(¬١) القصص: ٦، المرشد ٢/ ٥٠٤، القطع ٢/ ٥٠٧، منار الهدى: ٢٨٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٢.
(¬٢) القصص: ٧، المرشد ٢/ ٥٠٥، «جائز» في العلل ٢/ ٧٧٥، منار الهدى: ٢٨٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٢.
(¬٣) القصص: ٧، المكتفى: ٤٣٤، المرشد ٢/ ٥٠٥، القطع ٢/ ٥٠٨، منار الهدى: ٢٨٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٢.
(¬٤) القصص: ٨، المرشد ٢/ ٥٠٥، «كاف» وقيل: «تام» في المكتفى: ٤٣٤، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٨٢٢، «كاف» في القطع ٢/ ٥٠٨، «مطلق» في العلل ٢/ ٧٧٥، منار الهدى: ٢٨٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٢.
(¬٥) القصص: ٨، تمام في القطع ٢/ ٥٠٨، «حسن» في المرشد ٢/ ٥٠٥، منار الهدى: ٢٨٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٢.
(¬٦) القصص: ٩، قال في المكتفى: ٤٣٤:" وقال نافع والدينوري ومحمد بن عيسى والقتيبي: التمام ﴿قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ﴾ "، «صالح» في المرشد ٢/ ٥٠٥، قال في القطع ٢/ ٥٠٨:" قال محمد بن عيسى: ﴿وَقالَتِ اِمْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ﴾ تمام، قال القتبي: ﴿قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ﴾ تم، وكذا قال أحمد بن جعفر، وقال الأخفش ﴿لا تَقْتُلُوهُ﴾ تمام الكلام، وقال أبو حاتم ﴿لا تَقْتُلُوهُ﴾ «كاف»، ولا يتلفت إلى قول من لا علم له ولا فكرة ثم يقول بجهله ﴿وَقالَتِ اِمْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِي﴾ تم، فيجب أن يقال له … فما معنى ﴿لا تَقْتُلُوهُ عَسى أَنْ يَنْفَعَنا﴾ "، وقف «حسن» في الإيضاح ٢/ ٨٢٢، «مطلق» في العلل ٢/ ٧٧٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٢.
(¬٧) ما بين المعقوفين من الأصل.
(¬٨) القصص: ٩، المكتفى: ٤٣٤، المرشد ٢/ ٥٠٥، «وقف» في العلل ٢/ ٧٧٥، منار الهدى: -
