﴿لا يَعْقِلُونَ﴾ (¬١)، ﴿وَلَعِبٌ﴾ (¬٢): (ت).
﴿يَعْلَمُونَ﴾ (¬٣)، و ﴿لَهُ الدِّينَ﴾ (¬٤): (ك).
﴿يُشْرِكُونَ﴾ (¬٥): (ت) لأن لام «ليكفروا» لام كي، أي: يشركون ليكونوا كافرين لشركهم بنعمة النجاة، قاله البيضاوي (¬٦)، (ك) على أن اللاّم للأمر على معنى التهديد بما آتيناهم، (ن) على أن لام التّالي لام كي، (ك) على أنّها لام الأمر للتهديد كما مر قريبا في القراءات.
﴿فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ﴾ (¬٧): (ت).
﴿مِنْ حَوْلِهِمْ﴾ (¬٨): (ك).
﴿يَكْفُرُونَ﴾ (¬٩): (ت).
= - ٢/ ٧٩٥، منار الهدى: ٢٩٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٩.
(¬١) العنكبوت: ٦٣، القطع ٢/ ٥٢٧، المكتفى: ٤٤٥، المرشد ٢/ ٥٢٨، منار الهدى: ٢٩٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٩.
(¬٢) العنكبوت: ٦٤، المرشد ٢/ ٥٢٨، المكتفى: ٤٤٦، الإيضاح ٢/ ٨٢٩، «مطلق» في العلل ٢/ ٧٩٥، منار الهدى: ٢٩٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٩.
(¬٣) العنكبوت: ٦٤، القطع ٢/ ٥٢٧، «حسن» في المرشد ٢/ ٥٢٨، منار الهدى: ٢٩٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٩.
(¬٤) العنكبوت: ٦٥، المرشد ٢/ ٥٢٨، «جائز» في العلل ٢/ ٧٩٥، منار الهدى: ٢٩٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٩.
(¬٥) العنكبوت: ٦٥، المرشد ٢/ ٥٢٨، القطع ٢/ ٥٢٧، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٧٩٥ قال:
"لتعلق لام كي، ومن جعلها لام أمر تهديد وقف عليه"، منار الهدى: ٢٩٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٩.
(¬٦) تفسير البيضاوي ٤/ ٣٢٣.
(¬٧) العنكبوت: ٦٦، المكتفى: ٤٤٦، المرشد ٢/ ٥٢٨، القطع ٢/ ٥٢٧، منار الهدى: ٢٩٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٩.
(¬٨) العنكبوت: ٦٧، القطع ٢/ ٥٢٧، «حسن» في المرشد ٢/ ٥٢٨، «مطلق» في العلل ٢/ ٧٩٦، منار الهدى: ٢٩٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٩.
(¬٩) العنكبوت: ٦٧، القطع ٢/ ٥٢٨، المرشد ٢/ ٥٢٩، المكتفى: ٤٤٦، منار الهدى: ٢٨٩، -