والباقون بالفتح.
واختلف في ﴿آثَرَ﴾ (¬١) فابن عامر وحفص وحمزة والكسائي، وكذا خلف بالجمع على إرادة تعدد أثر المطر المعبّر عنه بالرحمة وهو إنبات الزرع والأشجار وأنواع الثمار، وافقهم الحسن والأعمش، وأمالها الكسائي في رواية الدّوري وفتحها غيره، وقرأ الباقون بالتّوحيد على إرادة الجنس.
ووقف على ﴿رَحْمَتِ﴾ (¬٢) بالهاء ابن كثير وأبو عمرو والكسائي، وكذا يعقوب، وافقهم ابن محيصن واليزيدي والحسن.
وقرأ «يسمع الصم» (¬٣) بفتح الياء من تحت مع فتح الميم و «الصم» بالرّفع ابن كثير، وافقه ابن محيصن.
وسهل الهمزة الثّانية كالياء من ﴿الدُّعاءَ إِذا﴾ (¬٤) نافع وابن كثير وأبو عمرو، وكذا أبو جعفر، ورويس، ووافقهم ابن محيصن واليزيدي، وقرأ الباقون بتحقيق الهمزتين.
وقرأ «تهد» (¬٥) بفتح التّاء من وفوق وإسكان الهاء من غير ألف «العمى» بالنّصب حمزة، وافقه الشّنبوذي، وعن المطّوّعي بكسر الموحدة وفتح الهاء وألف بعدها مع التّنوين «العمى» بالنّصب، وقرأ الباقون كذلك لكن بغير تنوين مضافا ل «العمى»، ويوقف عليه بالياء لحمزة والكسائي، وكذا يعقوب، وسبق ب «النمل».