المرسوم
اتفقوا على حذف الألف بعد اللاّم من ﴿اللاّئِي﴾ (¬١) هنا وب «الطلاق»، وبياء بعدها ك «إلى» الجارة وهي: ﴿اللاّئِي تُظاهِرُونَ﴾ و ﴿وَاللاّئِي يَئِسْنَ﴾ و ﴿وَاللاّئِي لَمْ يَحِضْنَ﴾ (¬٢).
وعلى حذف الألف التي بعد الظاء من ﴿تُظاهِرُونَ﴾ (¬٣) فاحتمل القصر والمد تحقيقا وتقديرا.
وكتبوا ﴿وَتَظُنُّونَ بِاللهِ الظُّنُونَا﴾ (¬٤) بألف متطرفة في الإمام وفاقا لبقيتها.
وكتبوا ﴿يَسْئَلُونَ عَنْ أَنْبائِكُمْ﴾ (¬٥) بغير ألف بعد السّين في أكثر المصاحف وفي بعضها بالألف، قال أبو عمرو: "ولم يقرأ بالمد أحد إلاّ رويس عن يعقوب"، وقال الجعبري: "وقرأ الحسن البصري وعاصم الجحدري/ويعقوب من روايتي رويس وروح «يسّألون» بتشديد السّين وألف فوجه الخلف الاحتمال، فعلى الحذف المشهورة قياسية، وعلى الأخرى اصطلاحية مخففة، وعلى الإثبات المشهورة قياسية أيضا إذ الألف صورة الهمزة على المعلى ك «النشأة» إذا المتحركة بعد السّاكن الصحيح لا ترسم لها صورة.
وفي الإمام وفاقا لبقية الرسوم ﴿وَأَطَعْنَا الرَّسُولا﴾ و ﴿فَأَضَلُّونَا السَّبِيلا﴾ (¬٦) بألف متطرفة، قال أبو عبيد:" أحبّ تعمد الوقف على ﴿الظُّنُونَا﴾ و ﴿السَّبِيلا﴾ و ﴿الرَّسُولا﴾ لأنّي لو وصلتها بلا ألف خالفت إجماع الرسوم، أو بألف خالفت إجماع العربية، فإذا وقفت وافقت الفريقين "انتهى، وتعقبه الجعبري فقال:" هذا غير