والابتداء على هذه القراءة بكسر الهمزة، وهذه القراءة مروية عن ابن كثير في غير المشهور عنه، وقرأ الجمهور بالقطع والفتح في الحالين استفهام إنكار وتوبيخ ف ﴿أَمْ﴾ متّصلة عادلت الهمزة، ووافقهم ابن محيصن من (المفردة) (¬١).
وفتح ياء «لعنتي إلى» (¬٢) نافع، وكذا أبو جعفر.
وعن ابن محيصن أيضا ضم باء «ربّ انظرني» (¬٣) كما في «البقرة» (¬٤).
وقرأ «المخلصين» (¬٥) بفتح اللاّم نافع وعاصم وحمزة والكسائي، وكذا خلف، وافقهم الأعمش والحسن، وسبق ب «يوسف» (¬٦).
واختلف في ﴿قالَ فَالْحَقُّ﴾ (¬٧) فعاصم وحمزة، وكذا خلف بالرّفع على أنّه مبتدأ وخبره مضمر تقديره: فالحق مني، أو فالحق أنا، ونصب ﴿وَالْحَقَّ﴾ ب ﴿أَقُولُ﴾، وعن المطّوّعي رفعهما فرفع الأوّل على ما تقدم والثّاني بالابتداء، وخبره الجملة بعده، وحذف العائد كقراءة ابن عامر ﴿وَكُلاًّ وَعَدَ اللهُ الْحُسْنى﴾، وقرأ الباقون بالنّصب فيهما فنصب الأوّل على أنّه مقسم به حذف منه حرف القسم فانتصب، وقوله ﴿لَأَمْلَأَنَّ﴾ جواب القسم، ويكون قوله ﴿وَالْحَقَّ أَقُولُ﴾ معترضا بين القسم وجوابه، أو يكون منصوبا على الإغراء، أي: الزموا الحق، والثّاني منصوب ب ﴿أَقُولُ﴾ بعده كما تقدم (¬٨).