﴿يَسْتَبْشِرُونَ﴾ (¬١) /و ﴿يَخْتَلِفُونَ﴾ (¬٢): (ت).
و ﴿يَوْمَ الْقِيامَةِ﴾ (¬٣)، و ﴿يَحْتَسِبُونَ﴾ (¬٤)، و ﴿يَسْتَهْزِؤُنَ﴾ (¬٥)، و ﴿لا يَعْلَمُونَ﴾ (¬٦)، و ﴿يَكْسِبُونَ﴾ (¬٧)، و ﴿ما كَسَبُوا﴾ (¬٨): (ك) أو الأخير (ت) وفاقا للسجستاني.
﴿بِمُعْجِزِينَ﴾ (¬٩): (ت).
﴿وَيَقْدِرُ﴾ (¬١٠): (ك).
﴿يُؤْمِنُونَ﴾ (¬١١): (ت).
= - «وقف» هبطي: ٢٨٢.
(¬١) الزمر: ٤٥، المرشد ٢/ ٦٣٤، القطع ٢/ ٦١١، منار الهدى: ٣٣٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٢.
(¬٢) الزمر: ٤٦، المرشد ٢/ ٦٣٤، القطع ٢/ ٦١١، منار الهدى: ٣٣٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٢.
(¬٣) الزمر: ٤٧، الإيضاح ٢/ ٨٦٩، القطع ٢/ ٦١١، المرشد ٢/ ٦٣٥، المكتفى: ٤٨٩، «مطلق» في العلل ٣/ ٨٨٤، منار الهدى: ٣٣٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٢.
(¬٤) الزمر: ٤٧، المرشد ٢/ ٦٣٥، القطع ٢/ ٦١١، منار الهدى: ٣٣٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٢.
(¬٥) الزمر: ٤٨، المرشد ٢/ ٦٣٥، القطع ٢/ ٦١١، منار الهدى: ٣٣٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٢.
(¬٦) الزمر: ٤٩، المرشد ٢/ ٦٣٥، القطع ٢/ ٦١١، منار الهدى: ٣٣٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٢.
(¬٧) الزمر: ٥٠، المرشد ٢/ ٦٣٥، القطع ٢/ ٦١١، منار الهدى: ٣٣٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٢.
(¬٨) الزمر: ٥١، القطع ٢/ ٦١١، الإيضاح ٢/ ٨٦٩، «أحسن» في المرشد ٢/ ٦٣٥، قال في العلل ٣/ ٨٨٤: "الأولى مطلق والثانية لا يوقف عليها لأن الواو للحال"، منار الهدى: ٣٣٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٢.
(¬٩) الزمر: ٥١، المرشد ٢/ ٦٣٥، منار الهدى: ٣٣٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٢.
(¬١٠) الزمر: ٥٢، المرشد ٢/ ٦٣٥، «مطلق» في العلل ٣/ ٨٨٤، منار الهدى: ٣٣٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٢.
(¬١١) الزمر: ٥٢، المكتفى: ٤٩٠، المرشد ٢/ ٦٣٥، القطع ٢/ ٦١١، منار الهدى: ٣٣٥، وهو -
