وفتح ياء ﴿أَمْرِي إِلَى اللهِ﴾ (¬١) نافع وأبو عمرو، وكذا أبو جعفر.
وأمال ﴿فَوَقاهُ﴾ (¬٢) حمزة والكسائي، وكذا خلف، ووافقهم الأعمش، وقرأ ورش من طريق الأزرق بالفتح كالباقين وبالتّقليل، وبه قرأ قالون من (العنوان)، وكذا الخلف في ﴿وَوَقاهُمْ عَذابَ الْجَحِيمِ﴾ ب «الدخان»، و ﴿وَوَقانا عَذابَ السَّمُومِ﴾ ب «الطور»، ﴿فَوَقاهُمُ اللهُ شَرَّ ذلِكَ الْيَوْمِ﴾ ب «الانسان» (¬٣).
واختلف في ﴿السّاعَةُ أَدْخِلُوا﴾ (¬٤) فابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وأبو بكر بوصل همزة «ادخلوا» وضم الخاء أمرا لآل فرعون بدخول أشد العذاب، من «دخل» الثلاثي، ونصب ﴿آلَ﴾ على النّداء بإسقاط حرفه والابتداء في هذه القراءة بهمزة مضمومة، وافقهم ابن محيصن واليزيدي والحسن، وقرأ الباقون بقطع الهمزة المفتوحة في الحالين وكسر الخاء أمرا للخزنة من «أدخل» رباعيّا وعدّاه إلى اثنين الأوّل ﴿آلَ﴾ والثّاني ﴿أَشَدَّ﴾.
وقرأ «لا ينفع» (¬٥) بالتّذكير نافع وعاصم وحمزة والكسائي، وكذا خلف، وافقهم الأعمش، وسبق ب «الرّوم».
وقرأ «إسرائيل» (¬٦) بتسهيل الهمزة أبو جعفر، وافقه المطّوّعي، وعن الحسن حذف الألف والياء، ووقف حمزة عليه، ووافقه الأعمش بخلف بتحقيق الهمزة