ابن محيصن من (المفردة)، والأعمش، وتقدم ب «الحج».
وأمال ﴿مَحْياهُمْ﴾ (¬١) الكسائي وبالفتح وبالتّقليل ورش من طريق الأزرق وبالثانى قرأها قالون من (العنوان)، والباقون بالفتح.
وقرأ ﴿أَفَرَأَيْتَ﴾ (¬٢) بتسهيل الهمزة الثّانية قالون وورش من طريق الأصبهاني، وكذا أبو جعفر، وبه قرأ الأزرق عن ورش في أحد وجهيه، والوجه الثّاني له إبدال الهمزة ألفا خالصة مع المدّ المشبع لأجل السّاكنين، وحذفها الكسائي، والباقون بإثباتها محققة، كما ب «الأنعام» (¬٣).
واختلف في ﴿غِشاوَةً﴾ (¬٤) فحمزة والكسائي، وكذا خلف بفتح الغين وسكون الشّين من غير ألف، ووافقهم الأعمش، وعنه أيضا كسر الغين، وقرأ الباقون بكسر الغين وفتح الشّين وألف بعدها لغتان بمعنى واحد، أي: غطاء، ولذا لا ينظر بعين الاستبصار والاعتبار.
وقرأ ﴿تَذَكَّرُونَ﴾ (¬٥) بتخفيف الذّال حفص وحمزة والكسائي، وكذا خلف، ووافقهم الأعمش كما في «الأنعام» (¬٦).
وعن الحسن ﴿ما كانَ حُجَّتَهُمْ إِلاّ﴾ (¬٧) بالرّفع اسم كان، و ﴿إِلاّ أَنْ قالُوا﴾ الخبر، والجمهور بالنّصب على أنّ صحتهم خبر كان.