وقرأ ﴿لا رَيْبَ﴾ (¬١) بمد لا النافية، وعن الحسن «ريبا» بالتّنوين كما في «البقرة».
واختلف في ﴿كُلَّ﴾ (¬٢) فيعقوب بنصب اللاّم على البدل من ﴿كُلَّ أُمَّةٍ﴾ الأولى بدل نكرة موصوفة من مثلها، وقرأ الباقون بالرّفع على الابتداء، و ﴿تُدْعى﴾ خبرها.
وأمال ﴿تُدْعى﴾ (¬٣) حمزة والكسائي، وكذا خلف، ووافقهم الأعمش، وقرأ ورش من طريق الأزرق بالفتح كالباقين، وبالتّقليل كقالون من (العنوان).
واختلف في ﴿وَالسّاعَةُ﴾ (¬٤) فحمزة بالنّصب عطفا على ﴿وَعْدَ اللهِ﴾، ووافقه الأعمش، وقرأ الباقون بالرّفع على الابتداء وما بعدها من الجملة المنفية خبرها أو عطفا على محل اسم أن لأنّه قبل دخولها مرفوع بالابتداء.
واظهر دال ﴿اِتَّخَذْتُمْ﴾ (¬٥) عند تائها ابن كثير وحفص، وكذا رويس بخلف عنه.
وقرأ ﴿لا يُخْرَجُونَ﴾ (¬٦) بفتح الباء وضم الرّاء حمزة والكسائي، وكذا خلف، ووافقهم الأعمش كما في سورة «الأعراف».
وليس في هذه السّورة زائدة، ولا ياء إضافة.
وفيها من الإدغام الكبير [ … ] (¬٧).
*****