حسنت الفاء في قوله ﴿فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ﴾، أو على الاستفهام الساقط أداته للدلالة عليها نافع وأبو عمرو وعاصم وحمزة والكسائي، وكذا خلف، وافقهم اليزيدي والأعمش، وابن محيصن بخلف عنه، وقرأ ابن كثير، والداجوني عن هشام من طريق النّهرواني، وكذا رويس بهمزتين الأولى محققة والثّانية مسهلة بين بين ولم يدخلوا بينهما ألفا، وافقهم ابن محيصن في أحد وجهيه، وهذا الاستفهام هو على معنى التوبيخ والتقرير فهو خبر في المعنى فلذلك حسنت الفاء ولو كان استفهاما محضا لم تدخل الفاء، وقرأ هشام أيضا من طريق المفسر بالتحقيق وإدخال الألف بينهما، فيكون لهشام [تسهيل الثانية وتحقيق الأولى مع القصر والمد] (¬١)، والثالث تحقيقهما مع المدّ، وقرأ ابن ذكوان، وكذا روح بالتحقيق مع الاستفهام دون إدخال ألف، وافقهما ابن محيصن فصار له ثلاثة أوجه، وقرأ هشام من طريق ابن عبدان عن الحلواني، وكذا أبو جعفر بتسهيل الثّانية وإدخال ألف بينهما، وعن الحسن بهمزة واحدة مع المدّ لالتقاء السّاكنين.
وفتح ياء ﴿أَخافُ عَلَيْكُمْ﴾ (¬٢) نافع وابن كثير وأبو عمرو، وكذا أبو جعفر، وافقهم ابن محيصن واليزيدي.
وعن الأعمش «تفسقون» بكسر السّين كما في «البقرة» (¬٣).
وقرأ ﴿وَأُبَلِّغُكُمْ﴾ (¬٤) بتخفيف اللاّم أبو عمرو، ووافقه اليزيدي، وتقدم ب «الأعراف» (¬٥).