القراءات وتوجيهها
عن الحسن «قاف» (¬١) بكسر الفاء من هجائها على الجر بحرف قسم مقدر ومنع الصرف، والجمهور بالسكون لأنّ الأصل في حروف المعجم إذا لم تركّب مع عامل أن تكون موقوفة، فمن فتح «قاف» عدل إلى أخف الحركات (¬٢).
وقرأ ﴿أَإِذا﴾ (¬٣) بهمزتين على الاستفهام الأولى منهما محققة والثّانية مسهلة بين الهمزة والياء مع الفصل بينهما بألف قالون وأبو عمرو، وكذا أبو جعفر [ووافقهم اليزيدي، وقرأ ورش وابن كثير، وكذا رويس بتسهيل الثانية من غير ألف بينهما] (¬٤)، ووافقهم ابن محيصن، وقرأ ابن ذكوان وعاصم وحمزة والكسائي، وكذا روح، وخلف بتحقيقهما من غير ألف، وهو مدّ الدّاجوني عن هشام عند جمهور العراقيين وغيرهم/، ووافقهم الحسن، وقرأ الحلواني عن هشام من طريق ابن عبدان عند/ ٤٢٥ أ/ صاحب (التّيسير) من قراءته على أبي الفتح بالتحقيق فيهما مع المدّ وهو المشهور عن الحلواني عند جمهور العراقيين، وهو طريق الشّذائي عن الدّاجوني كما في (المبهج) وغيره، وأحد الوجهين في (الشّاطبيّة)، وعن الأعمش بهمزة واحدة فيحتمل الاستفهام كقراءة من سبق، وحذفت الاداة للدلالة ويحتمل الإخبار (¬٥).
وقرأ ﴿مِتْنا﴾ (¬٦) بكسر الميم نافع وحفص والكسائي، وكذا خلف، ووافقهم ابن محيصن من (المفردة)، والأعمش، والباقون بضمها كما في «آل عمران».